觉慧普弘：忏悔

忏悔是学佛人修佛人的必修课，几乎每个学佛人都忏悔过，自己遇事不顺利、不圆满，或在语言中给他人带来烦恼、在事项中给他人带来严重后果，不忠不孝不仁不义，杀盗淫妄酒等，给个人、集体、国家乃至世界，带来不良影响或灾难性后果，给他人带来无法弥补的心灵创伤，今生乃至多生多劫以来，所造下的一切过恶，杀过的、伤害过一切有情众生，皆因于此，致使现在的大多数学佛人，都有着无数种业报，业力病，苦不堪言，痛不堪言。因种种苦报、难以堪忍，但大多数人不知道这些果报是自己造成的，都在寻仙问道，求神问卜，经历了无数的痛苦后，才开始相信佛法，通过一阶段学佛后，懂得了一些佛学常识，略懂一些佛理。经过反思，内心深深的悔过或自责，并保证以后再也不犯这样的错误。这样的忏悔，几乎所有同修都做过，而且不止一次的做过，自己在家里做，居士们在一起集体做，在寺院做，做各种形式的忏悔法会等等。

现在的学佛人很有福报，每日里可以听经闻法，在听经过程中，逐渐的明白了忏悔及忏悔的好处，忏悔的重要性。忏悔可以消业，忏悔可以去病、忏悔可以让家庭更和睦，社会和谐、国家兴盛、世界和平;地球稳定健康，忏悔可以化解所有灾难，学佛人忏悔可以成佛。

大多数人都知道忏悔就是承认错误，承认错误越真诚越好，越真诚越有效果，越真诚越灵，大多数人明白的真诚就是，在所有人的面前，诉说自己往昔所造作的一切过恶，一个不剩的都说出来，承认自己的错误。

认为自己已经承认错误了，就没错了，业就消了，有些学佛人认为读经诵咒就是忏悔，就可以消业，读多少部经就可以做到消业，就发愿读多少部经所以每日读经，读够所发愿遍数后，就认为自己的业已经消掉了，还有些学佛人认为在家、在道场或寺院做些忏悔、超度法会，给历代宗亲、冤亲债主挂牌，就是忏悔，真花钱做忏悔法会，就以为是真诚，就以为是做了忏悔，就以为消业了。实则不然，他们的业并没有消掉，他们只是心里有了些安慰，根本做不到消业，自己以为消业了。他们不懂得什么是忏悔、如何消业，是他们把忏悔二字给理解错了，听说忏悔是承认错误，就以为承认错误了就是忏悔了，听说事不在造是忏悔，就以为以后不犯错误了，这样的事以后不做了就是忏悔了，业就消了，实则不然，真正的忏悔不是这样，这些只是表面的理解，按照这样的理解做不到真正的忏悔，只能说能够起到一些小作用，小变化，小事可以，大事做不到。小业可消，大业难免。

用两件事说明一下就明白了，第一件：无意间踩了他人的脚。

第二件：杀了他人家八条人命。

用真诚心承认错误忏悔：

若我们无意间踩了他人的脚，真诚的向对方承认错误，就是深深的忏悔，他人会在烦恼或不开心中很快的得到缓解，很快的就原谅了，若是杀了他人家八条人命，他人会原谅我们吗?当然不能。杀了八条人命的债务怎可能承认个错误就可以抵消的，这是绝不可能的，也就是说，真诚的承认错误可以做到化解小的业障，解决小的问题，大的问题就很难抵消了。也就是说这种形式的忏悔不很圆满。

用事不在造的方法忏悔：

若我们无意间踩了他人的脚，真诚的向对方承认错误，就是深深的忏悔，并表示以后再也不会犯同类的错误了，他人会很快的谅解我们。若我们不是踩了他人一脚，而是杀了他人家里八口人后，我们知道错了，并向他人深深的忏悔，真诚的向对方表示，再也不会杀您家人了，他人能原谅我们吗?当然不会，杀了八条人命的罪业，岂能用几句承认错误、忏悔之词可以抵消得了的，不算事的事可以一笔勾销，命债及一些大的事情是抵消不掉的，以后不做了不等于没有业了，不等于过错就没了，也就是说，用事不在造的方法也不很很圆满。

那么，是忏悔不灵吗?当然不是，是事不在造不管用吗?更不是。是我们把忏悔理解到表面意思上去了，把事不在造给理解到文字义里去了。忏悔就是事不在造，事不在造真的就是忏悔，，不是忏悔不灵，不是事不在造不管用，是我们不懂得真正的忏悔、真正的事不在造。

啥叫真正的忏悔?就是承认错误，就是事不在造、啥叫承认错误、事不在造?答案就是认识自己，了解自己。对自己都不了解的人如何能够做到忏悔，一个不认识自己的人如何能够做到承认自己的错误，又怎么能够保证;知道自己做错了而做到以后再也不做同样的事情。

为什么忏悔不灵?原因是，没有把忏悔的根拔出去。大多数人的忏悔，就好比在一棵大树顶上往下摘树芽，今天摘几个芽，明天摘几个芽，过几天被摘芽的树枝上还会长出新芽。举例说明：好怨人，好看人的缺点毛病。看到了自己就烦恼，内心很苦，明白自己错了，自己怨人了，马上忏悔，可第二天又犯老命病了，还是怨人，经常忏悔，这样的烦恼还会经常出现。这是因为没有明白忏悔的真意，所忏的悔都是枝枝叶叶，病根没找到，得把病根找到，挖出来。只忏悔了所出现的状况，没有忏悔怨人的心，把这颗怨人的心找到，挖出来，死掉这颗怨人的心，怨人的习气彻底去除了，根除了，怨人的业一下子全消掉了。以后再也不会怨人了。因为怨人的种子和根都没了，再也不会生根发芽了，真明白了，再也不会犯同样的错误了。真正的忏悔就是死掉那颗脏心，把心掐死。死心就是真忏悔。其它业障于此相同。学佛人忏悔不灵的原因还有，就是忏悔的人把自己当人了，用人心忏悔就很难找到业根，忏除不净，若把自己当成佛看就好了，当遇到任何境界，起任何心念的同时，都先问问自己，又把自己当人了，我是佛，佛遇到这样的境界会咋样，佛会起这样的心念吗?答案当下就出来了，不会。我还会起心念吗?不起了。当下就把这颗心对治掉了。这方法非常好用，一用就灵，久而久之，所有毛病习气都去掉了，不就真的是佛了吗。错就错在，都把自己当人看了，用人心忏悔，用人心保证以后再也不做坏事了，这就是做不到圆满忏悔的原因所在了，学佛人忏悔不是忏悔每件事，是究竟忏悔，就是真的做到自己是佛、成佛、作佛。自己本来就是佛都不知道，还把自己当成人，说的再咋样好听，做的再咋样像样，也都是假的，不是原本的自己做的忏悔，所以都是假的，不是原本自我的保证都是空谈，真正的成佛了，才真正的知道自己到底哪里错了?成佛了才知道，不是一点半点错了，是全盘都错了，完全错了，真正的忏悔是全盘改正，不是一件件的改，一件件改、这是凡夫心，不是真改，只有成佛了，才是真正的做到了忏悔，才知道自己完全颠倒了，本来是极乐世界的佛，本来是清净法身佛，本来就是同阿弥陀佛一法身的佛，智慧究竟，福报圆满，我是法身，我是法身佛。这个法身才是真实自我，我们都是法身佛，成佛的不是这个人，是这个人的法身，我们每个人，每个动物都有法身，这个法身就是本我，这个身体不是我，法身是我，因为执著我身，执著身是我，所以身起作用，法身不起作用，通过听经明理，逐渐的认识了本我、清净法身，逐渐的把肉身习气去掉，法身也就逐渐圆满，当把凡夫身的习气全都去掉了的时候，也就是真正的认识了本我，本我现前，法身现前，做主的就是我们的法身，清净法身、佛性，法身有身，法身是清虚之身、无极之体，法身就是自性德相，就是佛的相貌，就是某佛的形象，法身放光，普照一切世间，凡夫肉眼是见不到的，所以我们常人见不到，当我们的法身修德圆满之时，就是成佛之时，成佛是活着成佛，成活佛。

成佛了，智慧自然通达，自然放光，成佛了是金色法身，放金光。当然，法身肉身一体，所以肉身放光，也就是这样的学佛人放光，和这样的学佛人在一起时的感受是，此光一般人看不到，只能感受到热，感受到清净，现在百分之九十九的人身上都有所吃、所杀、所害过的众生、都有仙家，而且带的众生都很多，这些带有大量仙家众生的人们，和证得法身的学佛人在一起时，会感觉这个人很清静，场好，就是磁场好，这个磁场就是佛光德能，被佛光普照后的人们身上的众生感受到特别温暖，特别舒适，佛光普照之下，没有疾病、痛苦，没有诸难。我们身上的所有众生都很苦，他们在佛光普照之下，当下离苦离难，这些众生不苦了，不难受了，带众生的人也就感受到了，舒服，身体轻松。这就是感受到磁场好的原因了。一般人不知道自己身上有众生或仙家，更不承认有，说句实在话，只有一种人身上没有众生，那就是已经修出金色法身的学佛人，就是佛。只有佛身上没有众生，其他的人都有，承不承认有都有。

因此，我们学佛人必须真修行，真悟道，证得法身，证得圆满法身，法身肉身一体放光，自身之业缘，有缘人之业缘，都会得到我们放光之普照，当然法身放光的同时，就会法身说法，众生听法明理，法身说法才是真正的说法，说法时放光更强，说法一样是佛力加持，光是佛力加持，一切业缘当下明理，当下离苦，当下成佛，也就是说，只有我们学佛人当下明理，真的认识自己，就是证得法身，就是成佛，才是真忏悔，自己因造业所伤害，恼害、杀害过的一切众生，一切业缘，都会因此而得度，业缘自然得到圆满化解，一切业顿消，这就是真正的消业，真正的忏悔。阿弥陀佛!