有的人在听大乘佛经时听到，我们不属于这个世间，这个世间和我毫无关系，我是极乐世界的佛。就啥都不管了，啥都和我毫无关系了，这又错了，听经要听完整，不要听到一句就以为明白了，这几句是让我们认识本性的，认识佛性，那是说的本性，自性，不是身体，让我们不要执著身体是我，后边还有内容要听，那是细说。千万不要断章取义，让我们看破放下，六道轮回中的万事万物和我毫无关系，对六道轮回中的一切没有牵情挂碍，舍得干干净净才能够往生成佛，不能有丝毫的牵情粘情，不能有丝毫的贪恋执着，必须看得破，必须放得下，才能够往生成佛。有丝毫的放不下就会再次搞轮回。我们明白道理后，不执著一切，没有任何烦恼。我们都有身体，这一生，我们要把这个身体给用好，用身体听经闻法。这就是借假修真，真的听明白了，就真的没有烦恼了，正确面对身边的一切有缘人。

身边的一切人，一切亲人朋友，也无外乎四种缘，讨债、还债、报恩、抱怨。这四种缘都是前世结的业缘，没学佛没明理之前，是在持续结缘，因缘不了，因果不了，现在学佛明理了，是在了缘了业。了业了缘的时候，不可以恶了，恶了了不了，不但了不了，还会增长更大的恶业。一定要善了，但不要执着，不要粘缠，不要粘情，也不要太过，智慧随缘了缘，不然就会重新结下不了之情缘，不但了不了缘，还会继续搞轮回。无论是哪一种缘来，善待就好，善了就好，正确面对一切人一切事，对领导尽忠，对父母尽孝，对长辈恭敬尊重，对兄弟姊妹尽悌，对朋友诚信忠义，因为他们是我前世的业缘，是我前世造下的业，今生到一起就是受业力牵引，都是来了业的。今生和我有缘，是啥缘了啥缘，我们现在还是个人，明理的人，感恩父母，友爱兄弟亲朋，一切都有个度，不要牵情粘情，只是在圆情，不是常人理解的情爱友爱，而是博爱。亲人若有任何病苦或死亡，也都正常，每个人有自己的业，有病了病，有苦了苦，死亡就是了生死，都是好事，平常事、都正常。若有牵情挂碍，痛哭流涕，就是还没有真正明理，就是还没有看破放下。心里一定要有，感一切恩，了一切缘的心，当然，真正看破放下的人，这些心也没有了，只是清净。所做一切都是在了缘了业，心时刻在清净佛国。目的地是成佛。孝亲是了缘，尊师是成佛。孝亲是使亲人心安，亲人心安自己的心就清净，一切亲友的心都安了，自己的心就清净了，所做一切都是为了修自己的清净心，都是为了让自己的心恢复清净，有一个人心不安了，自己的心就无法清净。就是同参道友，也只是个缘而已，是缘就有缘起缘灭，缘聚缘散，一切不执著，由他去吧，缘起缘灭，缘聚缘散，一切随缘，聚也不相搅扰，散也无可挂怀，心无聚散。他人对自己理解正常，不理解也正常，无可分辩。一切缘善待就好，是自然善待，不是刻意善待，所做一切都是自然中的自然事。

我们不属于这个世间，这个世间和我毫无关系，我是极乐世界的佛。是从佛经的角度讲的，从佛经角度讲的法是出世间的，是看破世间，离苦得乐出轮回的。大乘佛法是看破娑婆世界认识真我出轮回的，《金刚经》、《六祖大师法宝坛经》、《般若波罗密多心经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等诸多经典都是大乘经，讲这些经典就得讲出真我的本来面目，讲出宇宙人生的真相，使人们看破放下出轮回。有人说讲高了，对学佛人讲这些经典怎能是讲高了呢?讲出事实真相怎能是讲高了呢?若说把自己讲出贡高我慢心来是讲高了，这个是有可能的，但不是把经讲高了。大乘经就得这样讲，哪会有错呢?听经一定要听明白，一定要有正知正见，不要从别处听到些啥道理后，就不明是非，偏听偏信，否定大乘，诽谤佛法，诽谤他人。

有些法是从传统文化角度讲的，从传统文化角度讲的法是做人的基础，是在这个世间做好人的。在讲传统文化中针对很多没明佛理的学佛人，对那些偏听偏解，断章取义，用自己的个人知见理解佛意的学佛人，将一些做人的道理，这些人听到我们不属于这个世间，这个世间和我毫无关系，我是极乐世界的佛。这句话后，啥都不管了，亲人不管了，朋友不管了，家里啥都不管了，弄得家里家外鸡飞狗跳，朋友绝交。出这些现象的人都是错解如来真实义了，都给听拧了，都给理解错了。

针对这样的人就得讲，五行伦常大道，一切人都和自己有关系，万事万物都与自己有关系，都是父母所生，都有兄弟姊妹，都有家庭儿女，一定要把人际关系处好，别以为什么都与自己无关，自己人都没有做好，必须把人做好了才行，人都没做好，都做错了，怎能成佛?一切人都烦恼了，自己也烦恼了，怎能成佛?那是不可能的，必须把人做好，必须把人际关系处好。先学人法，先把人做好，把人做好后，在学佛法，换言之，若真把人做到极致完美，佛也成了，人成佛成，人法佛法是一个，若一点都不懂佛法的人，明白做人的道理后，想要成佛，也需要学习佛法。

讲佛经，一定讲看破放下，放下万缘的道理。

讲传统文化，一定要让人们，踏踏实实做好人。

没做好人的，在家庭社会中整天烦恼的人，就是没有做好人，一定要从传统文化学起，学会做人的基本道理，找到自己做错的地方，真诚忏悔，从新做起，把人做好。

在把人做好的基础之上，开始学习佛经，明白佛理，既把人做好，又不执著做人，看破五欲六尘，认识真我，看破放下，放下万缘，心出轮回。虽然一直把人做的都很好，却一丝毫都不贪恋世间的一切，也不执着亲情友情爱情和一切物资享受，心清清净净，心以是佛，身还在世间做人，是佛在世间做人，人做的很好，佛做的也很好，人成了，佛也同时成了，真正是人成佛成。

有人说某人把某法讲错了，其实不然，是你站的角度不同，是你的着眼点不同，是你没有智慧辩才，用做人的道理看待佛经，是你听错了，理解错了。理没有通达，有着强烈的分别执着，以为自己明理了，实在讲，连佛理的边都没挨着，根本就不懂佛理。

不要把传统文化、善法和佛法分开，它们三个是一个，不要站在某一个角度看待另外两个，根本不了解怎能看得清楚，法法圆融，把三法都学会了，都学通了，三法自然地就会融汇到一起，真正融汇到一起的人，就不会有分别执着了，真的都是一个法。

不会做人的，要学会传统文化，把人做好，把人做好后，不要贪恋其好，要学习善法，走出小家奔大家，扩大心量，为善做德。在此基础之上，学习大乘佛法，认识宇宙人生的真相，认识真我，认识极乐世界，认识娑婆世界，看破生死，看破轮回，看破放下，万元放下。时时修清净心，时刻保持清净，对一切无挂碍，无粘缠，对万事万物，一切人际关系都明明了了，身在这个时间应答万事万物，身在这个世间待人接物，善了今生一切有缘人的缘。自然尽孝尽悌，自然善待有缘人，待人无过之亦无不及，达到父母兄弟姊妹等一切有缘人心安就好，他人心安自己就心安，他人心安，自己就是理得，无愧于他人，无愧于己，内心时刻清净，就是无愧于心，内心时刻在清净佛国。自己就可以安住心修性修佛。若对他人有不及之处，他们就会烦恼，他人心不安，自己的心也就不会安。若对他人有过之处，就是自己在粘缠，就是自己有执著，有牵情挂碍，他人也必有粘缠、执着依赖和牵情挂碍。这样他人的心也会不安，自己的心也没法安定下来。所以，啥事都得保持中道。不攀援、不盲目、不盲从，只随缘，对方心安就好，自己心安就好，一切都好，清净就好。

能够这样做，能够做到这样程度的人，就是通晓传统文化、善法和佛法。把三法合而为一，圆融一处，圆融与心，用博爱之心待人处事，包容一切，涵养一切，人我和一，无人无我。时刻亦可为善做德，时刻都在为善做德，时刻都是清净心，这就是无做而做，无为而为，心里啥都没有，又把一切都做的非常恰到好处，内心坦然自然，用这颗清净之心念阿弥陀佛，必保成佛。因为我真不属于这个世间，这个世间和我毫无关系，我是极乐世界的佛。心净佛土净，在净土念阿弥陀佛，当下就是阿弥陀佛。

当然，成佛后还要来此世间，救度娑婆，这个时间真的与我有关系，一切苦难中生就是我的业，我在救一切众生，一切众生在成就我的圆满功德。我再度众生，亦是众生在度我。