印光大师关于真心,自心净土,自性弥陀的开示

发布时间:2019-09-10 09:20:14编辑:

印光大师关于真心,自心净土,自性弥陀的开示2012-02-17 19:35此心周遍常恒,如虚空然。吾人由迷染故,起诸执著。譬如虚空,以物障之,则便不周遍、不常恒矣。然不周遍、不常恒者,乃执著妄现,岂虚空果随彼所障之物,遂不周遍、不常恒乎。是以凡夫之心,与如来所证之不生不灭之心,了无有异。其异者,乃凡夫迷染所致耳。非心体原有改变也。弥陀净土,总在吾人

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一念心性之中。蕅益大
师所谓‘信自性中实有西方现成佛道之弥陀如来。唯心中实有庄严之极乐世界。深心弘愿。决志求生。’即是此意,编者敬注则阿弥陀佛,我心本具。既是我心本具,固当常念。既能常念,则感应道交,修德有功,性德方显,事理圆融,生佛不二矣。故曰:以我具佛之心,念我心具之佛,岂我心具之佛,而不应我具佛之心耶。(正)同上此之心性,具无量德。不变随缘,随缘不变。在凡不减,在圣不增。由迷悟之不同,致十界之差别

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。即此十界,一一无非心具心造,心作心是。求生西方,即真无生。以生乎心具心造心作心是之西方,非彼执理废事,空有其名,实无其境之西方也。乃决定生、而无有生相,决定无生、而无有无生之相、之生无生也。以信愿念佛,求生于自己心具、心造、心作、心是、之西方,故虽生而无有生相,虽无生而不住无生之相。此生无生论之大旨
也。(三)净土生无生论讲义序

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