印光大师对竞争的开示

发布时间:2019-09-10 09:21:55编辑:

1、竞争时代【复永嘉某居士书《增二》三】:今之时,是何时也。乃伪妄排挤,互相竞争之时。2、竞争的原因【复刘仁航居士论弘扬因果书《续一》】:世出世间圣人,以因果之事理,平治天下,度脱众生。今人多不以此为是,另行新法,以致专务竞争侵夺,以期大我势力,广我疆土,互相残杀,了无底止。人祸既烈,天灾又临,国运危岌,民不聊生,皆由不以因果报应为是之所致也。【因果为儒释圣教之根本说《增四》】:因果报应者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。而世人不察,或以为佛氏之言,则多方破斥,或以为浅近之义,而弁髦置之。任己世智辩聪,长溺邪见浊港

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,凡所论议,皆非圣贤根本修己治人之道。致令善无以劝,恶无以惩,其弊遂至竞争名利势位,以至杀人盈野盈城而不止也。(注:弁biàn髦:a.古代贵族子弟行加冠礼时用弁束住头发,礼成后把弁去掉不用,后喻没用的东西;b.喻轻视)3、竞争的后果【挽回劫运护国救民正本清源论《增二》】:近来世道人心,日趋日下。各怀我见,互相竞争。以致刀兵连绵,无时静谧。而上有好者,下必有甚焉者。一班顽民,尽作土匪,肆行劫掠,毒害生民。人以恶感,天以灾应。水旱疾疫,风吹地震,种种惨灾,频频见告,国运危岌,民不聊生。欲行拯救,苦无其力。【五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记《增四》】:彼以强陵弱,杀彼之身,悦我之口,及互相竞争,杀人盈城盈野,不但不生痛伤,而且以为得意者,其迷背罪过,无可为喻,其将来受苦,何其有极,思之,诚可畏也。4、不要学竞争【《永思集.印光大师轶事二》】:此事生平未尝告人知,予固示

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弱,弱亦何妨?望尔学吾之弱,不可以新名词之竞争二字,奉为神圣不可侵犯也。【致陕西陈柏生督军书《增二》】:今幸有人替代,自可释此重任,退归田里,逍遥安乐,以孝友为为政,乐我天真。屏竞争于度外,化彼贪残。虽处竞争时代,身作羲皇上人。一则不负所学,一则永为民望。其于废专制而兴共和,与同胞而作幸福之名词,彻底相应,了无乖违矣。5、倡因果,息竞争,同享太平【因果录序《增三》】:吾常曰,因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。即圣教昌明之世,若不提倡因果,尚不能普令愚民潜息隐恶,悉使智者,大积阴功。况今世道人心,坏至其极,废弃圣经,推翻伦理,邪说横流,载胥其溺。有心世道者,思欲挽回狂澜,若不以因果报应为震聋发瞆之资,虽佛菩萨圣贤悉出于世,亦莫如之何,况其下焉者乎。无锡金居士昌,有见于此,特记录近世,及现时各因果事,排印流布。冀人人各怀自利利人之心,以行己立立人之道。则习尚正而风俗淳淑,人祸息而天眷常临。举此竞争士类,同作羲皇上人。(注:载胥其溺:相继沉没。)【佛教净业社流通部序《三三》】:从兹知因果而慎罪福,息竞争而崇礼让。移风易俗,何难世追唐虞,物阜民康,自可同享太平矣。【湖州道场山万寿寺募化长年斋米疏(代作)《三四》】:以此功德,用祝国运昌隆,人民安乐。转竞争为仁让,变浇俗为淳风。

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