高原古刹，悠悠晚钟，见者闻之，无不洗心涤虑，凡心顿敛。连日来的烦恼，荡涤全无，隐藏于心的忧愁一扫而光，人生的风风雨雨，是是非非，恩恩怨怨，统统疏于脑后。超然于身物之外，不再为纷纷繁繁的环境所左右；宁静空灵，不再为炽烈诱人的名利所牵累。此乃佛法之微妙，实亦人生稀得之境界。
　　
　　“佛家于内心之照察，与人生之体验，宇宙之解析，真理之证会，皆有其特殊独到之处。”想当初，释迦牟尼在波罗奈城的毕钵罗树下盘膝而坐，他所思考的并不是构筑一个严密的形而上学的体系，更不是修炼什么长生不老的法术，而是在苦苦追寻一种生活的真谛。
　　
　　也许正是缘于此，经书佛典为中国历代文人墨客所钟爱，他们不一定是佛家的信徒，也不会专注于教义的理解与领会。“含玄妙为酒浆，玩五经为琴簧。”领悟一点佛的微妙真意，淡一点物欲的苦求，多一点心灵的宁静与恬适。经历了太多的宦海沉浮，人情世故；看够了 世间的争名夺势，世情冷暖。重回小屋，点一盏烛光，沏一杯香茗，捧读佛经，驱散心头的迷雾，融化感情的积雪冰霜。重新找回迷失已久的“真我”，寄情于诗文书画，笑傲江湖，不亦乐乎？
　　
　　当人类告别原始森林，一步一步走向文明的现代社会，人类的心灵再也无法平静下来，而愈发躁动不安。都市繁华，霓虹闪烁，这是一个物欲横流的时代：明灯幻彩的星级宾馆；牛市、熊市，股海浮沉；还有那林林总总的评职称，调工资等等。在金钱与权势的魔力下，又有几个不怦然心动，还能独守那份宁静淡泊的心境呢？
　　
　　淡忘了娇妻爱子，忽视了父母高堂，冷漠一切世间温情，汲汲奔走，浪迹江湖，为功名耶？为利禄耶？豪华的住宅，高档的汽车显赫的权势，已成为一副“美丽”的枷锁，禁锢着人们的躯体，也深锁着

人类的灵魂，深陷其间，而人们已经浑然不觉。
　　
　　物欲的满足，常常让人们忽视了心灵的匮乏，曾几何时，面对纷纷扰扰，忙忙碌碌的红尘世界，人们感到了万分的疲惫与厌烦。面对与日俱增的重负，借酒浇愁，渴望能醉生梦死麻痹伤口。然而酒早晚会醒，梦也不会持续太久，要面对的终究无法逃避。在钢筋水泥墙里关的太久，看腻了都市里的摩天大楼，渴求重返大自然的怀抱，以抒解心结。然而人们织网这么久，早已成为网里的虫，剪不断，理还乱，那里是一两次的远足可以争脱的呢？于是乎短暂的“轻松”过后，我们始终无法跳出如来佛的手掌，一切依然如故。
　　　　
　　人们渴求的心灵宁静，渴求的栖息疲惫心灵的一方净土，又在那里呢？于是乎庙宇殿堂中，忽然多了许多善男信女，他们希望，法力无边的佛祖，能够拯救他们的苦难，解放他们的心灵负累。
　　
　　平心静气，静心澄念，我在佛经的字里行间找到了一把金钥匙，那就是“释然”
　　
　　所谓“释然”者即放弃、放开、消融、忍隐怡悦之谓也。“虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此理推。”这是我们的先贤告戒我们的。人生如旅行，有人择道有方，驾轻就熟，若行云流水，毫无牵拌；有人却如同甲胄齐身，步履蹒跚，一叹三折，不胜劳顿。世间所谓功名利禄，封妻荫子，生不带来，死不带去，又何苦为之烦忧焦虑，劳累奔波的呢？
　　
　　超富贵之外，淡利欲之心，能从容的散步，会心的微笑，淡淡的啜茶，轻轻的吟诗，默默的感受着人于世间价值和意义。“行到水穷处，坐看云起时。”忘记没有意义的争斗，离开尔虞我诈的虚伪，视人间沧桑如过眼烟云，还自己一片心灵的净土。
　　
　　能够释然，方是真正的心灵解放，佛祖指点迷津，拯救还靠自己。若象《好了歌》里所唱什么都忘不了，什么也放不下，那一切亦皆枉然。
　　
　　负重攀缘，不如卸掉包袱，释去铠甲，轻松前行，祈负重者轻装。

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　　偶读佛经，一点感悟，付诸薪梓，以飨世人。
文/图：演正