我们对鬼神概念有三种。第一种是佛教讲的地狱和饿鬼道里头的鬼道,所以佛教每天都要施食,下施给他们。目连救母这些故事,讲饿鬼道没得吃的情形。这我就不多说了,一般这类的鬼都是生前造恶太严重了。死后就入了阴间受刑。这类民间讲的地狱的鬼。
第二种种鬼,德重鬼神钦。这个鬼神就不是地狱鬼和饿鬼了,地狱鬼和饿鬼属于受苦众生。这类鬼神,就相当于民间的城隍土地等级别的鬼神,有一定的权利,福报,或者管理山,管理河流,乃至宝藏等。
比如我们看山是我们的,但土地爷觉得山是他的。土地神可以管土地几百年了,你才几十年而已。这类神鬼中,以龙王,山神为多。好风水都属于龙王和山神修行的地方。有修行的人去,想要去修行,山神龙王都会让地出来。这就相当于鬼神钦的。
大家看禅宗,禅宗又讲扫一切相,但其中禅宗丛林规矩中,非常重一切相。以前祖师选丛林,都选风水宝地去建寺。乃至种种格局,都要看风水。第二个,禅宗不讲拜神,但丛林就有很多礼仪,有斋天,开山前要供山神。土地有土地神,稻谷的粮仓也有供谷神,还有厨房供灶神,就是紧那罗王。所以他又非常重修这些仪轨。所以禅宗在对待鬼神上,是和平相处。第一,他好好修,功德回向给鬼神,这些有大福报权利的鬼神就来护持。
许多祖师都有龙王护法,还有山神,乃至天界的神。比如九华山是金乔觉道场,天界的神灵官大帝就皈依金乔觉来护法。在南岳是慧思大师的道场,南岳的岳神就皈依慧思大师来护持他的法。还有龙王护持六祖,以及许多禅宗祖师的法。龙王福报比较大,管宝藏,财富,也管山神。这就是德重鬼神钦佩。人和鬼神和谐相处。
人通过修行,就有功德。因为人有身体,有身体就能修行,没有身体是没有办法修行的。山精鬼魅要修行,他没有身体,无法行善积德。每到一定时候,天雷就要打他,把他修的能量打散了。他这些修行方式很多通过吸收天地精气而成,属于盗法之类。所以天雷要打他。但人不一样,人有身体,能行善积德,能修上去。人修行有功德,鬼神来护持,就得到人修行的功德。这就是德重鬼神钦,这个公案太多了。
一般人讲神通,这类护持的,才属于真的神通。至于像有些人宣传上师什么奇怪的神通,那都不究竟。和道教修出来的术一样。道教的术也能呼风唤雨,乃至遁地法,分身术,甚至有他心通。但这些都不是解脱的根本。这可能是他修的术,而不是道德感召。不是道德感召的神通,是比较危险的。禅宗不讲神通,只讲修道。因为你修道修好了,有功德了,自然有这些天神龙王护持,你做很多事情,这些护法都会帮忙。也根本不用你去修什么咒语,搞个财神在那里拜,就以为能发财啦。那都是很次的。
第三种神,就是人身上也有神。一般分为五个,以五行相对应。人的五脏,脏是月字旁,做个藏字。代表人体内能藏五种东西。五种东西就是五种神。所以人的五脏,心肝脾肺肾都有神。所以佛教定五戒,不能杀,盗淫妄酒,儒家讲仁义礼智信。这就是五种神。人要是犯了邪淫,懂了淫念,肾的神就没有力量,就被外在的邪气侵犯。
现在人肾病,水大的病,糖尿病,妇科病,脸上发黑,发白,高血压都跟邪淫念有关。就是肾的神能量不足。少年学儒,要学一种正气,仁义礼智信。人有正气时,邪气就不进,五脏就平和,精气神就饱满。人的正气不足,五脏的神力量就不足,就容易生病。人有正气,也要有清气。身体的五脏的神就正,人就健康。
像病和五戒的关系,和伦理道德的关系,现在研究的比较少。人本来是没有病的,有病就是伦理上有缺了。
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