“三世一切诸如来，能随观察悉平等，种种差别不可得，如是观者达三世。”此是华严经十住品第四生贵住功德偈。

如来，是自性，过去现在未来都一样的自性，是总体的三世诸佛共有的通性。我们人人都有这种通性，不管是谁，你都能看到，都一样，叫能随观察悉平等，只是有没有证得。

华严禅境

三世诸佛的通性，是完全一样的，不管哪一个看，都一样。种种差别不可得，你要想求它们之间有什么不同，不可能。

有些人说“我们就念阿弥陀佛，功德比念释迦牟尼佛大”，这叫大妄语。佛与佛怎么还有差别？阿弥陀佛的自性如来，跟释迦牟尼佛的自性如来，是一样的，跟南方宝生如来，北方不空成就如来，都一样。

为什么提倡念阿弥陀佛？因为中国人的发音，“阿弥陀佛”念起来很顺。因为顺，你就念。唱念本师释迦牟尼圣号，或任何圣号，都没有这么顺。

一了书法华经局部

种种差别不可得，唱这个佛，念那个佛，都一样。唱好唱的，就好，所以念阿弥陀佛，没有大小差别。我们的发音是这样。外国人这么念，反而不顺，念他喜欢的就好了。西藏人念“唵嘛呢叭吽”，ōngmanībiēmiēhōng，反正是这个音。音，只要你念得好念就好。

如是观者达三世。能够这样观，通达三世。过去佛，现在佛，未来佛，都一样。

六字真言

有人讲法华经大通胜佛是佛父亲，更殊胜，完全是用世间法判断。把它差别弄出来了，这样他再殊胜，都没用。很多人尤其是外道，讲到佛，既然有那么多佛，你告诉我最早最早的佛是哪个？为什么要问？“他的功德最大，下面的佛都是他教的。”就是这种世间人的心态。

生贵住菩萨，完全是从法上看，对法的重视，“如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。”他赞叹的是真理。真理“信佛坚固不可坏，观法寂灭心安住，随诸众生心了知”这是佛法僧的部分。

山西上华严寺

世间刹土，过去现在未来时空当中，包含着佛法僧的部分，这是整个佛教的主体，这个就是真理显现出来的相。真理的整个的相，在这个地方显现出来。在这个时空当中，觉悟的本能，真理的存在与众生的种种现象。经文在这里赞叹的是对修行的整个过程。

法是什么？法的相，要起观，要有相观，这就是一个相。一个时间，一个空间，在这个时空当中，生命觉悟的本能能力，真理存在的现象，还有众生的众缘和合而生的这种种相、种种因缘，我们在这当中，“其中所有诸佛法，了知积集及圆满。”

真理不生不灭空有不二

怎么圆满呢？“三世一切诸如来，种种差别不可得。”对这整个真理的体相用的描述，这样赞叹，这样如实了知，这是四住生贵住的功德。

“若能依法勤修行，速成无上佛菩提。”无上佛菩提，就是阿耨多罗三藐三菩提。四住位，若能依法勤修行，速成无上佛菩提，从这里可以很快成就无上菩提。

茶中有道

华严理论，行布不碍圆融。虽然它次第很清楚，但是它圆融法，当下可以成就的这一法，始终没有忘记。再转回来讲，从速成无上佛菩提，就是顿悟、圆悟，从这个地方，可以直接成就，它也不妨碍所有的次第修行法，圆融不碍次第！（圆明学习海云继梦导师《华严经十住品》视频讲座，笔记心要！）