万法因缘生，万法因缘灭，世间万事万物无不存在一个缘字。如何于万缘中得解脱得自在，则为修行人之用心处。菩萨因悟得缘生无性的道理，故随缘皆自在，随处得解脱。其于万缘不迎不拒，不粘不缚，虽身在缘中，而心超物外。如古德所言：万花丛中过，片叶不沾身。故佛门常言随缘不变，不变随缘。

　　根据以上佛教原理，众多行者即以此为准，以随缘自誉，以自在自居，无论何缘，皆随而应之。细细思量，缘都能随吗?若是圣者，随缘能不变，自是无妨，如地藏菩萨虽居地狱而不受地狱之苦，恒享法喜之乐。若是凡夫，随缘迷性，心随缘变，还能任意随缘吗?

　　静观世间，缘有种种不同。有善缘有恶缘，有净缘有染缘，有浅缘有深缘，有弱缘有强缘。身为凡夫欲得佛法实益，求得今生解脱，有些缘可随，有些缘实不能随也。有些缘不能攀而当拒，有些缘则不能不攀也。以遇缘不同，果报自异故。

如水遇极寒之缘，则结成冰;遇极热之缘，则化成气。此所谓近朱者赤，近墨者黑也。缘之重要以此可知。故凡夫之修持，当择缘而行、择缘而居，所谓近朱而远墨。若无不变之守持，妄效菩萨之举，一任随缘，只会被业缘所牵，随波逐流，为心走使，岂能如菩萨一般随缘不变，悠然自在?

　　静静思量，凡夫所谓之随缘者，多是被业缘所牵而不得不为之也，冠以随缘之名，实无随缘之实。无始劫来，我们都在随缘，随的什么缘呢?无非是轮回之缘，染污之缘。至今犹在生死苦海，即是明证也。善导大师云：旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。可知，我们无量劫来，所随的都非出离之缘，以致于常没常流转。故生死凡夫，随缘当随解脱之缘、清净之缘。然解脱之缘何在?善导大师言正由不遇好强缘，致使轮回难得度。可知好强缘是何等重要，观一代时教：一切解脱之缘中，弥陀本愿之缘，最为强大;一切清净之缘中，西方净土之缘，最极清净。此一特殊之缘，是为增上强缘。缝遇增上强缘，随顺弥陀大愿，则无论何人，皆可一生成办，往生成佛。有此无上大利，其他缘可以不随不攀，此缘则不得不随，不得不攀也，而且当念念不舍，毕命为期。

　　未断惑业之凡夫，遇染缘则恶因增长，遇净缘则善因增长。或永不得超生，或一念得解脱。如何择缘，实关系甚大。印光大师言：不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。可为吾人之指南也。

　　善导大师云：极乐无为涅界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。更为净业行人指明当随之缘，当攀之缘。舍随缘之杂善，修专复专之念佛，即是随顺出离之强缘，必得往生成佛之大益。

　　故变化无常之凡夫，随缘不如攀缘，攀净缘，攀强缘，方合于解脱之道，而有益于己。有强缘为依靠，守定宗旨，正念直来，再随缘而不变则可也。(文/释随智)