佛教文化在中国不断的传承，各种高僧论述不同的法门，但是所有的法门却必须依靠这三种理论才能得到佛教的认可。即佛教的三法印【诸法无常、诸法无我、涅槃寂静】；三法印阿德经在以前文章中有论述过其中代表的意思，今天这里就不从新解析了，没有看过的可以关注阿德经查看。佛教文化提倡的【诸法无常】阿德经认为是佛教【因果轮回】理论不可缺少的一部分；而【诸法无我】是为证得【空性】；【涅槃寂静】即证得【空性】时候的【境界】。

第一个理论【佛法】佛乃觉也，法即轨生物解，任其自性，即“明白宇宙万物的起源，事物发展的规律，事物的本来面目"。法即宇宙事物的假名所立，立此之名是为觉万物之根性。亦如大千世界所成就其庄严的净土，其亦可名为【法界】，界中事物为名【众生】，【法界】之根性亦如【众生】之根性，【众缘不生，诸法不起，名为无法】，【众缘和合，诸法而生，是名为法】，【能生万法之根本为自在之根性，其根性名为空】，【自在之根性，无所动亦无不动，即如如不动】之真如之道，为此不二能为【真空妙有，中道实相】。这种论述佛教文化的理论乃阿德经个人解析【佛法】的理论。

第二个理论【因果轮回】因乃众缘和合成就谓之【因】，果乃众缘和合成就其法界名为【果】，轮回即缘起性空，生灭无常名【轮回】。因果相续，轮回不断，观其中之妙道总尽归【缘】，若【心如法界】缘王自心，亦是法王。心客不住，如是幻法，依缘示现，非我真心，如是不住。缘主自身，云何自身，缘起自心，非它缘，它缘非我缘，我心即缘。诸法因缘生，诸法因缘灭，还是诸因缘，观自性为王，缘王非自性，是为了见性，故自性为王。

自性乃因，因缘故生果，故能随之缘转而生万法。众生未能出离生死，流转苦海，皆已心客为心，客缘为主，却失真心，不明心性，故入苦海。缘起乃缘王所生之法，若缘为体，缘起为相，缘生为用，体大故能生一切法，相大故能示现一切法，用大故能帮扶一切法。离一切客而不住，离一切缘而随缘，即明自性，能断生灭，出离苦海。”本文理论亦是阿德经论述，其中秒道乃个人悟道，可以关注我互相交流指导其中错误的地方。

第三个理论【空性】空性即法界之【根性】亦如人之【根性】，能生万法之根本，即“一法生万万法，万法一法生，生来何曾法，法来何人生。”这种自在的空性。是佛教文化缘起性空的基本理论，建立【诸法无我】的理论下的自在空性，能破除我执，破除法执，在修行佛法的道路上没有障碍。

譬如“一念吃食，色身动时，吃食之念早已生灭证得空性，色身得动，色身动时其念而生便是口食，色身早已生灭证得空性，若不证得空性哪得自在之般若。”此一念之中即千百万亿之生灭，明白其中之妙道，能证空性者方能【成就佛道】。这亦是阿德经本人之论述佛教【空性】的理论，希望可以关注我一起交流佛法，告诉我错误的地方，一起讨论。