陈沛然博士：去欲断爱，何能慈悲？ 去欲断爱，何能慈悲？
第258期明觉 文：陈沛然

学佛要「去欲断爱」，「去欲」较易明白个中道理，然「断爱」则是何真义？素来佛菩萨皆慈悲，究竟「爱」跟「慈悲」有何分别？对众生无爱，又何能慈悲？生慈悲之心念时，又怎能不萌爱意？

「去欲断爱」之语意分析

去欲断爱之「爱」是指贪恋，这个「爱」字与我们日常用语之语意不同。佛教所言之「爱」，是从梵语T a翻译而来。

佛教之言「我爱」，乃是表示对自我之贪恋执著，由此而使人自己捆绑自己，故此而有烦恼，不得解脱。

日常用语之「爱」，则有著不同的语意，若言「自爱」，此乃表示人对自身之自重、肯定，是正面之价值，显示人需要珍惜自己，是生命境界升进之基础起点。

在原始佛教之「十二因缘」中，因众生有「爱」而有「取」，故有「有」而有「生」、「老死」。这个「爱」便是指贪恋而迷执，从而要作出具备排斥性之选「取」行动。「爱」则「取」，不「爱」则不「取」，由是人自身迷恋於自己的执取中，进而造成「有」(业报)，牵引自己的生命进入生老死病之轮回状态。

「去欲断爱」断除贪恋与迷执

去欲断爱就是要断除对爱欲之贪恋与迷执，免使主体性丧失，以防生命受爱欲之对象牵制而下堕。这是断爱之「爱」，此「爱」是我执之「我爱」(不同於日常所言之「自爱」)。但是，对众生慈悲，在其中当然含藏著无尽的爱。

四宏誓愿中之「众生无边誓愿度」之慈悲精神，便是包含了对众生之肯定，确定众生平等上进之精神，便是包含了独立存在的价值，这是无条件之「无缘大悲」之慈爱。这「爱」具肯定积极的价值，而不是贪恋迷执之爱欲之「爱」。

断除爱欲之「爱」，不断除「慈悲」之慈爱

故此，明白了「爱」之具备不同的语意之后，便不会把「慈悲」之慈爱看成是爱欲之「爱」。由是得知，佛家之实践，乃是断除爱欲之「爱」(贪恋迷执)，而不断除「慈悲」之慈爱。

所以，生慈悲之心念时，其实已蕴藏爱意，此「爱」是慈悲之「爱」，而非爱欲之「爱」。那么，慈爱之「爱」是否执著？是否不应有执？

慈爱之「爱」乃是坚持理想之执，此乃择善固执之执，而不是爱欲之迷执。坚持理想、确定生命步往上进的道路，此虽然是执，虽然是肯定之坚持，然而却不会丧失自主性，生命不会迷惘浑噩。故此，这是执而无执，乃是无执之执。慈悲之爱执，其实是生命上进的必要条件。