净空法师:安心

发布时间:2019-09-10 09:17:05编辑:

1 我们现在这个时代,虽然科技发达,但是世间人人都没有安全感,生活在怀疑、恐惧之中。

2 我们的思想见解非常地混乱,我们的精神生活、物质生活都不能够安定。

3 纵然是富有,富而不乐;纵然是贵贤,但是他身心不安,这是我们每一位同修都非常明显地感触到。

4 众生迷惑颠倒,不知道事实真相。他每天提心吊胆,患得患失,生活在忧虑疑惑之中,他怎么不苦?他身心怎么能安稳?

5 纵然是生活在现前这个动乱的社会,只要你有定有慧,你就有能力去应付。只要你把事实真相搞清楚、搞明白,你的心就安了。

6 像禅宗二祖慧可见达摩祖师,祖师问他:你有什么事情到这里来?他说:;我心不安,请大师给我安心。

7 达摩祖师就跟他说:;你把心拿来,我替你安。这是教学,这句话提示他,让他回光返照心在哪里。

8 心到底在哪?脑子里没有心,心脏也不是心,怎么找也找不到,到处都找不到,他就给祖师说:;我觅心了不可得。我找心找不到!达摩祖师说:;我与汝安心竟,我替你安心好了。禅宗二祖慧可在这一句话当中,他就省悟过来了。

9 你们说你们有烦恼,烦恼多得不得了,我要是伸手,;你把烦恼拿来给我,你的烦恼就没有了。你去找找看,你烦恼在哪里?你找不到,根本就没有!这是自生烦恼。

10 你根本就没有烦恼,你不相信找找看?你烦恼是在头上、是在手上、是在脚上?找不到!你要是恍然一悟,原来烦恼是你的妄想,没有妄想就没有烦恼,你烦恼立刻就消除,事实确实如此。

11 你叫我拿心,我回头想想,心在哪里?找不到。《楞严经》上,不在内,不在外,不在中间,释迦牟尼佛对阿难七次征心了不可得。

12 所以,要想安众生心,一定要帮助众生破迷开悟。帮助众生破迷开悟,首先你自己要破迷开悟。你自己不能破迷开悟,你怎么能帮助别人破迷开悟?你自己没有得到法喜,你怎么能帮助别人?

13 我们一定要有利益别人的心,你没有照顾别人的念头,或者是对于社会大众漠不关心,你是凡夫,这不是菩萨。菩萨念念不舍众生,我们学佛就学这个。

14 去年四月中国举行一个;佛教世界论坛,主题就是说这桩事情,;心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平。

15 首先我们自己心要安,你要想心安,你一定要觉悟。你不觉你不会安。觉悟之后你为什么会安?你不受外面境界影响。不受外界影响,你就心安了。

16 你还会受外境影响,《金刚经》上说的,外你还取相,内你会动心,你怎么能安?外有分别,内有执着,你心就不会安;外不着相,内不动心,这心就安了。

17 蕅益大师在《灵峰宗论》里面说得好,他说;境缘无好丑,好丑在于心,这个话说得重要。境是物质环境,缘是人事环境;换句话说,环境没有好坏,人事没有善恶,好坏、善恶都是你自己的反应。

18 你六根接触外面的境界,你要用清净心去反应,心就安了,心就清净了;你要用贪嗔痴慢、用是非人我来反应,人事环境、物质环境都不善。所以说境缘没有好丑,好丑确实生于自己的心,念头。

19 我用善念还是用恶念?日常生活当中,我用善行还是用恶行?修行就是修这个,就在这个地方见功夫。

20 《弟子规》上有,;道人善,即是善;扬人恶,即是恶。外头人有没有善恶?没有。善恶是你自己起心动念,你自己不起心不动念,外面境界没有善恶、没有是非、没有对立,这个道理不可以不懂。

21 真正修行人看到别人善,立刻就知道要向他学习;看到别人不善,绝对不会去宣扬,一定是自己回过头来反省我有没有。有则改之,无则嘉勉。

22 孔子讲;三人行必有我师,三人是自己一个、一个善人、一个恶人。善人教我学善,恶人教我反省、教我改过,善人、恶人都是我的老师。

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23 他心目当中是平等的,平等地恭敬,平等地对待,平等地奉事,这个人善学,这个人将来能成就,他能开悟,他能证果,会学!

24 《坛经》上,能大师教我们;若真修道人,不见世间过。他跟别人常说,他是常见自己过,不见他人过,这都是教导我们怎样修学。我们学了这么多年,连这点都不懂,那叫白学了!

25 有人在我面前告诉我:;某人某人毁谤你、侮辱你。我一定制止他,决定不让他说下去,为什么?说人过即是过,他在我面前造业!你说多可怜!

26 你在我面前说这个话用意在哪里?是不是十恶业里面的两舌、恶口?你在造这个业,你用意是不是挑起我们双方的对立、冲突?今天我们要化解冲突,要促进安定和平,你还在制造冲突,你不是善人。

27 你在制造对立、制造冲突,这个罪很重!凡是存这个心,干这个事情,果报是拔舌地狱,你怎么去干这种事情?

28 纵然听到了,纵然见到了,不但口不能说,心里头都不能有,你才是个善人。你要真正做好事,希望人都能和睦相处,不要制造对立,不要制造矛盾;凡是制造这个东西的,统统是三途的业因,怎么可以做这种事情?

29 我是无所谓,你怎么跟我说,我决不会恨那个人,我听了笑笑,我感谢,永远生活在感恩的世界。为什么感谢他?他如果真的是毁谤造谣生事,他消我的业障。

30 我这一生没有做坏事,过去生生世世一定做了不少,业障怎么消掉?无根的谣言消业障消得最多,那我为什么不接受?欢喜接受,而且对他生感恩的心。

31 我每天做功课一定回向给他,为什么?因为他对我毁谤,他造了业,但是我没有怨恨、没有报复,他帮助我提升,这要懂得。

32 帮助我提升,他对我就有恩,我知恩报恩会减轻他的罪业。纵然堕地狱,他堕地狱受苦少,堕地狱时间短。

33 如果我有怨恨心、有报复心,那个事情就麻烦,那个冤冤相报没完没了,那就错了。

34 在这些地方,忍辱波罗蜜一定要学忍辱仙人,一定要肯定人性本善,一切众生皆有佛性,我们的心就平了。他为什么会毁谤、会造谣生事,那是误会,误会不应该放在心上。如果常常跟我接触他就了解,他就不会做这些错事。

35 人与人要直接地往来,要直接地沟通,才能把所有一切的误会化解,这个样子自己心安,众生心也安。我们今天做的是化解冲突、是恢复安定和平,这个功德大!不能制造纠纷,不可以制造对立。

36 你在我面前说没有关系,我有这么多年的功夫,不生效果。但是我要告诉你,一句善言,一句恶言,影响都是遍法界虚空界,你真正懂得因果你就会收敛。

37 你还敢做,是你不但圣贤所讲的教诲你不懂,理论你不懂,连因果你也不相信,你才敢造这种重罪!

38 你做好事,人家误会你;你供养他,他不供养你;你对他好,他对你恶;你对他恭敬,他对你轻视,这怎么办?统统都要能承受。

39 我对他恭敬是应该的,他对我不恭敬也是应该的,为什么?我们两个人认知不同,我肯定他本性本善,我肯定他有佛性,我怎么能不尊敬他?

40 他不懂这个道理,他看我是个恶人不是个善人,为什么?他一生当中没有见到善人,所以对每个人他都怀疑,不相信你是善人。你说你是善人,拿证据来,你拿不出证据,他不会相信你。

41 所以要忍受,欺负我要忍受,骗我要忍受,坑我、害我都要忍受,忍受几年之后,那个人就会觉悟:这个人我过去冤枉他,他从来没有怨恨过,他是好人。

42 要时间!路遥知马力,日久见人心。你一生都不改变,到他临命终时他会告诉人:;某某人是好人!他会觉悟,没有不会觉悟的,这个道理我们要懂。

43 不能因为这个事情而退心,所以祖师教我们远离恭敬,就是人家不恭敬,我们知道是应该的,人家不供养也是应该的;如果是求别人你恭敬我,我就对你好,你供养我,我对你好,你不恭敬、不供养,我就把你踢到一边,这个错误了,这个菩提心怎么发得起来?

44 我恭敬你,不希求你恭敬我;我供养你,我不求你回报,菩提心才发得起来。

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45 我们要远离;我心贪着自身、远离;无安众生心、远离;恭敬供养自身心。因为它与菩提门相违,这三种必须远离。真正把这三桩做到了,菩提心的障碍没有了。

46 这也就是我们在讲经讲席当中常常讲的,我们要放下对一切人事物控制的念头、对一切人事物占有的念头、对一切人事物对立的念头。这些与菩提心不相应的念头,一定要放弃。

47 不但别人不恭敬、不供养我,我会恭敬供养他;他就是害我,想尽方法伤害我,我对他还是恭敬供养,决定没有差等。他有困难的时候,我会全心全力去帮助他。只有付出,不求回报,这叫发菩提心。

48 菩提心是直心、真心,没有丝毫对立、占有的念头。你觉悟了,你的心就安了!  

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