现在读诵般若佛母是比较流行的,而且我们读诵般若佛母会有很好的好处,所以现在越来越多的人都在读诵般若佛母,读诵般若佛母不仅会给我们带来好处,还可以让我们累积到不少的功德,我们再了解一下般若佛母行品第一,可以让我们更好的去修行般若佛母。
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上
法贤译
行品第一
尔时世尊,为令四众各得欢喜,说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰:
所有菩萨为世间, 灭除盖障烦恼垢,
发净信心住寂静, 当行智度彼岸行。
诸江河流阎浮提, 华果药草皆得润,
龙王主住无热池, 彼龙威力流江河。
亦如佛子声闻等, 说法教他方便说,
乐最圣行求果报, 此诸如来胜威德。
云何佛说此法眼, 令诸弟子如佛学,
自证教他及方便, 此亦佛力非自力。
最上般若不可知, 非心可知非菩提。
如是闻已不惊怖, 彼菩萨行知佛智。
色受想行识皆无, 不着纤尘无处所,
彼若不住一切法, 行无受想得菩提。
菩萨若求出家智, 照见五蕴无实相,
知此不求于寂静, 彼是菩萨之行智。
复次云何智所得?照见一切法皆空,
不着不惊照见时, 自觉觉他诸菩萨。
色受想行及识蕴, 是蕴见行而不知,
菩萨照见蕴皆空, 行无相化不着句。
无色受想行识等, 不行是名无相行,
若行不得最上智, 无相寂静三摩地。
若菩萨行自寂静, 过去诸佛咸授记,
身苦乐等皆不及, 由知因果法本性。
若行于法不可得, 行如是行乃佛智,
行无所行了知已, 是行最上般若行。
彼无所有不可得, 愚痴著相谓有无,
有无二法皆非实, 出此了知乃菩萨。
菩萨若知诸幻化, 色受想行识亦然,
寂静行离种种相, 此名最上般若行。
善友方便令知觉, 使闻佛母不惊怖,
恶友同行及化他, 坏器盛水非坚牢。
云何得名为菩萨?一切乐行皆无著,
求佛菩提无所著, 是故得名为菩萨。
云何得名摩诃萨?得第一义众生中,
断众生界诸邪见, 是故得名摩诃萨。
大施大慧大威德, 佛乘最上而得乘,
发菩提心度众生, 是故得名摩诃萨。
幻化四足俱胝数, 多人众前悉截首,
一切世界皆幻化, 菩萨知已得无怖。
色受想行识缠缚, 知不实已不求解,
行菩提心无所著, 此名最上诸菩萨。
云何得名为菩萨?乘大乘行度众生,
大乘体相如虚空, 菩萨由得安隐乐。
大乘之乘不可得, 乘涅盘往诸方所,
行已不见如火灭, 是故名为入涅盘。
菩萨所行不可得, 初后现在三清净,
清净无畏无戏论, 是行最上般若行。
大智菩萨行行时, 发大慈悲为众生,
为已不起众生相, 是行最上般若行。
菩萨起念为众生, 修诸苦行有苦相,
是有我相众生相, 此非最上般若行。
知自及诸众生等, 乃至诸法亦复然,
生灭无二无分别, 是行最上般若行。
乃至所说世界等, 名离一切生灭法,
最上无比甘露智, 是故得名为般若。
菩萨如是所行行, 了知方便无所求,
知此法本性非实, 是行最上般若行。
若不住色亦无受, 亦不住想亦无行,
复不住识住正法, 是名最上般若行。
佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二
欢喜地摄布施波罗蜜伽陀
“常与无常苦乐等, 我及无我悉皆空,
不住有为及无为, 住无相行佛亦然。
若求声闻缘觉等, 乃至佛果亦复然,
不住此忍不可得, 如渡大河不见岸。
若闻此法彼定得, 成等正觉证涅盘,
见于一切如自身, 是大智者如来说。
“佛子当住四补特伽罗,是行大智行:一真实善法;二不退心;三应供离垢无烦恼无求;四善友同等。
相信我们大家都知道了读诵般若佛母的第一品了,只要我们坚持去读诵般若佛母就能够感受到它的好处,而且还能够了解到般若佛母念诵功德有什么,让我们更投入的去了解般若佛母的好处,所以大家一定要坚持修行般若佛母,从而可以让我们更好的去修行般若佛母。
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