中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安、慧远之俦，命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。（《广弘明集》卷二十八《悔罪篇序》）宋净源更详细说：汉魏以来，崇兹忏法，未闻有其人者，实以教源初流，经论未备。西晋弥天（道安）法师，尝著四时礼文；观其严供五悔（即忏悔、劝请、随喜、回向、发愿）之辞，尊经尚义，多摭其要。

我们都知道每个人都是有罪孽和业障的，所以就有了悔除所犯罪过以便积极修行的一种仪式，叫做忏法。但是现在很疑惑，忏法那么多，怎么才能最快的忏悔消业障呢?

心转消业障最快，你心能转，转心念，你这个消业障最快。所有忏法里面，当然佛有分别校量他的功德，但是最归根结底，转心最快。

如果你不转心，你不忏悔业障，你什么忏对你来说都是一个「只是忏悔少分的业」。所以你看我们有一首偈，罪从哪里起?「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。」后面告诉你怎么忏罪最快?心要空，不住相，最快;不取着，最快。所以说心若空时罪亦亡，心亡则罪灭，罪灭则心亡，若心不亡则罪不亡;为什么?你灭掉以后，它又再生起，斩草不除根，春风吹又生;所以说除恶务尽，要能够把这个恶的根源把它消除掉，这恶的根源就是心取着、心攀缘。所以叫「心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」

为什么念佛消业障很快?因为念佛，你直接念佛，心里面就想佛，你从前的这些过患毛病，一念之间转为阿弥陀佛，转为清净四十八愿，它是消业障最快了。那重点是什么?你有忏悔心，你还能念。你看，五逆十恶、具诸不善的这些恶人他都可以转变，所以你看张善和，我们常在讲的张善和，临终地狱相现;你看畜生道的这些畜生，牠的心本身就没有所谓的戒定慧，可是牠听闻佛号，牠念佛，心里面跟着念佛，牠还可以脱畜生道的身。

你们养过小猫、小狗的都晓得，你给牠听佛号，牠这个脸相、性情会转变，为什么?这佛号的力量，佛号的力量在转化牠的内心，转化牠这个贪瞋痴的心;因为牠就是贪瞋痴重，所以堕畜生道。你给牠听佛号，牠就会转变。所以本来很凶的，看到人都有攻击性，因为听佛号熏习久了，牠就慢慢转变了。就像我们举了一个早年内蒙古有一只鹦鹉，这只鹦鹉牠很凶，看到人就会想要攻击，于是牠的主人就把牠送掉，送给一个有学佛的人，他就每天放佛号给牠听，听完以后，这只鹦鹉会学人家讲话，牠就会念佛，人家来，牠就跟他说：「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」。人家来，牠就跟他念佛，那么念念念……，这只鹦鹉往生了，往生了全身柔软。牠本来会攻击人，后来也不会了，看到人就念佛。往生的时候全身柔软，送去火化还烧出舌舍利，舌根不坏。所以念佛是消业障相当快的方法，你看这一辈子，牠就脱离了这个畜生身，往生西方极乐世界，往生净土，这个是事实，这鹦鹉念佛往生极乐世界。所以忏法那么多，转心念是最快，转心念的方法，最具体的方法：透过念阿弥陀佛的方式，你心就开始转变;当然你观念转变也是一种转心，没有错，所以不可偏废。

你说学佛怎么那么多重点?你看现在的高科技精密的仪器，有好多重要的部件，然后成就一个高科技的仪器。我们是要作佛，当然有很多精密的地方需要注意，所以有很多重点，都不可偏废啊!一个组件不足以组成一台计算机，就像一个人只有修一行，没有办法圆满成佛，这是善导大师讲的。善导大师说的，念佛脱身可以，但是成佛须修万行，善导大师说的。那念佛能不能成佛?念佛能成佛，但是他是脱身到极乐世界去，到那里不退转以后，听经闻法又广修万行来成佛的，这善导大师说的。那工夫好的，一行摄一切行，就没有一多的问题。所以说一行没有问题，说多行也没有问题;你看像永明延寿大师，他一百零八堂佛事，所以他这个「一」跟「多」就没有障碍。所以这里讲的，转心念，转心是最快的方式。

上面就是悟显法师讲解的最快忏悔消业障的忏法了。当然现在很多的佛经也是可以帮助我们消灭业障的，比如地藏经等等，所以我们若是可以的话是可以每天都修行地藏经的。

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很多师兄都是知道忏法的，因为忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。所以现在很多人就都是很担心若是不修忏法的话，是不是很难入禅?

现在修学五花八门，各执一词各修一套，误导一片。打坐也好，禅修也罢，拔苗助长的比较多，真正的切合实际进入的很少。末法时期，众生的根器参差不齐，按正规来讲，你要参禅，是真正要忏悔消业、培福报，直奔主题去打坐了想要明心见性，你的业力冤亲债主，一些伤害的众生，它们在你身边干什么?

有的众生本事大的情况下，给你拉入境界出不来，最后所谓打坐的时候神经了。那有人说，师父我一打坐不是诸善神都护我吗?你要明白诸佛菩萨不替众生背业，你造作的因果业力存在，你去打坐，你伤害过的很多众生叫谁去解决?

所以必须拿出真心去忏，不只是忏还要做功德培福报，你福报提不起来，都会有干扰。初期一些众生、冤亲债主先对你干扰，修到一定程度，诸天魔也会干扰。所以我们要真正的想参禅入定，你就一忏悔二培福三消业，如果不做这些，又没有真正大德高僧善知识在你身边，说不定哪天你真的会进入境界出不来，就要吃苦头。除非说你只是坐一会静静心，都是皮毛功夫，小来小去可以。

有些老参打坐参禅最后精神出问题了也有，那就是业力没有消，冤亲债主还在干扰，心性还没有磨平和磨柔和，强大的心理素质也没有训练出来，你所造的恶业是存在的，不可能一步登天。有的人宿世过来根器慧根相当利，这一世悲心愿力具足，那他可以，这并不是说他就没有业力，他有业力，他有冤亲债主，但是他宿世的功德福报、这世的悲心愿力俱在，诸佛菩萨护他，各大护法护他，那你谁都没办法，你挡不了他，因为他在梵行，敢挡他伤害他诸大护法就直接上手了，一切一切先靠边站，原因很简单，帮很多众，不如护一人成佛。

所以呀，你要想参禅打坐，消业、忏悔、培福报这三项，你具备了，可以，如此你再去参禅很快上路，没有那么多干扰，即使有天魔想捣乱，他也得考虑考虑，因为你有诸善神护着。所以对我们大众来讲，做什么事情，要有个步骤顺序，根据自己的实际情况而定。

你既有心入禅，必是想初尝禅悦法喜。坛经有云：“何名坐禅，此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐，内见自性不动，名为禅”。又言：“善知识!若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识!迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背;若着心着净，即障道也。”

禅就在生活中，在你对境的起心动念中，当下之时，你是在为自己入禅扫除障碍，还是增加障碍?

上面就是不修忏法，是不是难以入禅的讲解了。其实现在很多的师兄都是在念诵佛经的，我们若是可以的话是可以找一些师兄来和我们一起修行的，这个对我们修行佛经是很有帮助的。

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我们都是知道忏法的，忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。现在虽然很多人都是知道忏法的，但是很多却不知道佛陀时代是否有经忏，经忏的起源何时开始的。下面我们就来看一看经忏法事的起源。

佛陀时代并无经忏之有，佛陀很殷勤告诫弟子若有过失，应该勇于承认忏悔，求得自性清净，了知诸法本空，如幻不可得!随著时空演变延传， 佛法东传至中国，约梁武帝时代，经忏便逐渐产生，首先是梁武帝为超度其夫人郗氏，因而召集佛教十位高僧大德，而收集大小经典之忏悔文与佛号，编集成十卷为一册的梁皇宝戏，这是很明显的经忏开始起源之际，随后接踵而来的经忏，譬如有金刚忏、法华忏、华严忏、大悲忏、地藏忏、三时系念、水陆大囧琺会等等经忏佛事，可谓百花盛开，热闹非常，大体上经忏是由历代高僧大德所编集而成，以圣典为依据，按个人性向所好，造什么业，诵什么经忏，一一不等，形成佛教史上的特色与方便法门矣!(如本法师著《佛学问答》)

问：居士本身修净土念佛法门，是否能到寺院礼忏，诵经念咒，祈祷平安，事业发达?

答：你如果想做，你就去做吧!免得妨碍你事业发达。但是从前祖师大德讲得好，所有经忏都不能消的罪业，唯有一句佛号能够消除。你才晓得佛号的功德有多大，集合全世界人修忏，都抵不过这一句佛号功德。很可惜，没有人认识，没有人懂。真正懂了的时候，印光大师给我们做榜样，一生就一句阿弥陀佛，什么经忏、咒、经典，他都不念，就是一句佛号。我们讲经也常常说得很清楚、很明白，千经万论总归结归到一句佛号，你看一部《大方广佛华严经》，到最后“十大愿王，导归极乐”。真正认清楚明白了，抓住这一句佛号，一切诸佛所说的经论、修行的方法，统统在其中，一个都不漏，你就全修了，何必还要零零碎碎搞这些东西，自己找麻烦。你是抓到总纲领。

上面就是净空法师关于经忏法事起源的讲解了。我们平时修行佛法并不只限于念诵佛经的，我们若是有时间我们是可以去参加一些法会的。

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忏法起于东晋的道安和尚，南朝宋、齐、梁、陈亦很流行，梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的佛书。今流行的有《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等。