大圣菩萨，即僧伽，唐代高僧，自言何国人，因以何为姓。又称狼山大圣、泗州大圣，为江苏通州狼山广教寺开山祖师，传说为观音化身。生年不详，圆寂于唐中宗景龙四年三月（公元710年3月），葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为大圣菩萨。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

相信诸位师兄都是听说过大圣菩萨的，也称为狼山大圣的大圣菩萨。大圣菩萨为江苏通州狼山广教寺开山祖师，传说为观音化身。那么下面我们就来看一看大圣菩萨的成道。

大圣菩萨成道

中宗即令于荐福寺起塔漆身，俄而大风忽起臭气满城。中宗垂问左右是为何因，近臣奏云僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变。中宗炷香祝之默然许之。瞬间芬芳帝里，倾城叹异。帝令赐绢三百疋，敕有司造灵舆奉全身归泗州普光王寺。及发，群官祖送国门，哀恸都城，即于是年五月五日抵达淮上，还至本处建塔供养。中宗以仰慕不忘，因问万回大师僧伽是为何人?答云观音化身也。法华经普门品云：应以比丘等身得度者，即皆现之而为说法。这就是民间信仰僧伽为观音化身而礼拜供养的一大因缘。

上面就是关于大圣菩萨的成道的介绍了。我们平时修行佛法的时候是有很多的好处的，比如可以帮助我们增加功德和减少业障等等，这些对我们的生活都是有很大的好处的。

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相信诸位修行佛法的师兄都是听说过狼山的大圣菩萨的，不过可能很多人听了很多，但是不知道狼山的大圣菩萨到底是谁?下面我们就来一起来看一看狼山的大圣菩萨是谁。

狼山的开山祖师，是大圣菩萨，其历史详载于《南通五山志》，我曾见过此书，但因当时年少，未能读懂其文。至于大圣菩萨在狼山的历史，我只听到传说：说有一位行脚僧，到了狼山，见到山势灵秀，便想在此落脚，但在当时的狼山，全为狼群蟠踞，大圣菩萨即向狼王情商，借与一衣之地，以便打坐修习，狼王以为一衣之地只是小小的一块，所以慨然允许了;想不到，大圣菩萨将他的披衣一展，竟将整个的狼山全部盖住了。狼王见了，知是大士化现，所以率领全体狼群，离开狼山，渡江而南。从此，江北不再有狼，为了纪念狼王的慨然相让，这座山也就一直叫作狼山。

大圣菩萨究竟是谁?是什么时候的人?为什么称为大圣菩萨?

相传，他是一位外国人，他的名字叫作僧伽，大圣两字，是后人加上的尊称。在《宋高僧传》卷一八的〈感通篇〉中，有着颇为详细的记载：他是一位神异卓著的高僧，在他生前，常有神通变现，逝后直至很久，仍有很多的灵异，且比生前更多，更为普遍。但在这篇传中，并未提到南通的狼山，在狼山的化迹，可能也是在其逝后的事了。

《宋高僧传》的〈唐泗洲普光王寺僧伽传〉，有一千八百字左右，在高僧传的比例中，是较长的一篇传记，可见他在当时的影响力是很大很广的。现在抄摘其部分，用飨读者：

释僧伽者，葱岭北何国人也。

详其何国，在碎叶国东北，是碎叶附庸耳。

伽在本土少而出家，为僧之后，誓志游方，始至西凉府，次历江淮，当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺，自此始露神异。

尝卧贺跋氏家，身忽长其床榻各三尺许，莫不惊怪;次现十一面观音形。由此，奇异之踪，旋萌不止。

中宗孝和帝景龙二年，遣使诏赴内道场，帝御法筵，言谈造膝，占对休咎，契若合符，仍褒饰其寺曰「普光王」。四年庚戌示疾，勅自内中往荐福寺安置。三月二日俨然坐亡，神彩犹生，止瞑目耳。俗龄八十三，法腊罔知。在本国三十年，化唐土五十三载。

勒有司给绢三百匹，俾归葬淮上，令群官祖送，士庶填。

帝以仰慕不忘，因问万回师曰：「彼僧伽者何人也?」对曰：「观音菩萨化身也。」

中宗勅恩度弟子三人：慧岸、慧俨、木叉。

代宗勅中官马奉诚宣放，仍赍舍绢三百匹，杂彩千段，金澡罐，皇太子衣一袭，令写貌入内供养。

天下凡造精庐，必立伽真相，榜曰「大圣僧伽和尚」，有所乞愿，多遂人心。

太平兴国七年，敕高品白承睿，重盖其塔，务从高敞，加其累层。

又将欲建浮图，有巨木三根，沼淮而下，至近浮桥且止，收为塔心柱焉。弟子木叉者，以西域言为名，华言解脱也。自幼从伽为剃弟子，然则多显灵异。中和四年，刺使刘让，厥父中承，忽夜梦一紫衣僧云：「吾有弟子木叉，葬寺之西，为日久矣，君能出之?」……僖宗皇帝勅以其焚之灰塑像，仍赐谥曰「真相大师」，于今侍立于左，若配飨焉。

我们从这一些摘录的片段中，可以知道，僧伽大师，自唐高宗龙朔元年(西元六六一年)，就到了中国，至唐中宗景龙二年(西元七○八年)坐化，其间有很多神异，因其曾现十一面观音相，所以后人以为他是观音化身。其后所显神异，直至唐僖宗中和四年(西元八八四年)，仍有神异显现。其间已历二百二十三年的时光了。

事实上，由「天下凡造精庐，必立伽真相」的情形看来，僧伽大师的逝后化迹，已经遍及「天下」。最初称为「大圣僧伽和尚」，后来便简称大圣菩萨了，「大圣」一词，本为佛陀及高位菩萨如文殊大士等的尊称，既然僧伽大师是观音化身，称为大圣，自亦合理。但在狼山的大圣菩萨，全号是「大圣国师王菩萨」，一般均以他是大势至菩萨化身。

▲狼山上头戴毗卢帽、身着大龙袍的大圣菩萨。

又在《佛祖统纪》卷四○所载：唐中宗神龙三年(西元七○七年)，勅高安令崔思亮，往泗州迎僧伽大师，他是西域何国人，唐高宗时到洛阳，行化至泗州。「师既至，尊为国师，出居荐福寺，帝及百僚皆称弟子，度弟子慧俨、慧岸、木叉，御书寺额。」又说：「四年三月三日，僧伽大师坐亡，勅于荐福寺漆身起塔，忽臭气满城，诏令送归泗州，俄芬芳帝里。」

因此，在狼山的大圣菩萨，便号为「大圣国师王菩萨」。最奇的是，大圣菩萨的头上是毗卢帽，身上是大龙袍，据佛制说是不伦不类的，为何穿龙袍?未见记载。

狼山大圣，最能与《宋高僧传》中符合的，便是他的弟子，木叉尊者的「侍立于左」的塑像。僧伽大师，共有三个有名的出家弟子，但在狼山，仅有木叉尊者一人侍立于其左侧。从这一点看来，狼山大圣的道场，当是僧伽大师逝后数百年间才兴起的。

泗州，在现时的安徽省内，这与江苏的南通有着很多距离，僧伽大师的道场，便是泗州境内的普光王寺，他的舍利塔，《宋高僧传》中也说仍在普光王寺。

南通的狼山，不是僧伽大师的根本道场，是很明显的。但到后来，「大圣僧伽和尚」的「真相」渐渐不为「天下精庐」所「必立」了，泗州的普光王寺也没有狼山著名了，这也是事实。

《宋高僧传》提到「建浮图」，并有「巨木三根，沼淮而下」，而被「收为塔柱中心」。狼山顶上的支云塔，位在大圣菩萨的正殿之前，高耸入云，颇为庄严雄伟。相传也有一个故事：说是有一个工人，担着两段木头，来到南通，经过城内，便留下一段，到了狼山，又留下一段，并且自我推荐，说他自己是最优秀的木匠。当时的狼山，正在兴工，建造宝塔，但是塔基总是打不稳固，塔的重心总是捉拿不定。他说他有办法，然而他只天天抱着他所担来的那段木头摸来摸去，摸了一个多月，也没摸出一点名堂来，造塔的工头，对他不耐烦了，便对他下了逐客令，他却要求着说：「再做一、两天，宝塔就要完工了，现在只剩最上两层的整理工作了。」工头听他语无伦次，便把他赶走了。当他走了之后，工头很生气地把他留下的那段木头，重重地往旁边一拋一掷。想不到，就在这一拋一掷之间，奇迹出现了，那段木头之中，竟然裂开了一座美轮美奂的宝塔模型，只是顶上两层，细工还没有完成。狼山的宝塔，就照这座模型建造的，建造之后，塔基从未发生问题，上面几层，却常遭到风灾与雷击，到民国之后，还曾被雷打坏过一次。狼山的宝塔建成功了，南通城里也以另一段木头做模型，造了一座宝塔，直到我离开南通时，山巅与城里的两座宝塔，还在遥遥相望，屹然无恙。这一个传说，虽与《宋高僧传》所载不同，但也颇有近似之处。

当然，大圣菩萨的神异灵感，虽到晚近，在苏北一带，依旧遐迩闻名，其神迹之多，自非《宋高僧传》中所能尽载。又如狼山大圣的正殿建筑，也有一段神异：据说工匠们正为大殿后墙的三番两次的倒塌而烦恼之时，突然从山下上来一个和尚，他教工人把每块两尺多长半尺多厚的大青砖，在地面上像铺地基砖一样地铺好，然后用他两手将这道数十丈长、数丈高的大殿后墙，就地一托，便像托一张大纸版那般轻松地把后墙竖了起了。大家看得目瞪口呆，过一会正要感谢这位和尚的时候，这位和尚已经去得无影无踪了。从此以后，这道墙再也没修理过，看来像是一道石墙，其实也只是砖砌的墙。

上面就是关于大圣菩萨的介绍了。我们若是能够认真的念诵修行佛法的话是可以获得佛菩萨的庇护的，这对我们来说肯定是很好的。

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相信诸位师兄肯定都是听说过大圣菩萨的，这是唐代的一位非常有名的高僧，并且还被唐中宗拜为国师。并且后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。那么下面我们就来看一看关于大圣菩萨的佛教故事。

南通有个狼山，狼山上有座庙，庙里供的一尊菩萨叫大圣菩萨。这位大圣菩萨，远近皆知，一年四季，香火很盛。传说大圣菩萨原本也是个常人，只因他能治水会看病，为老黎民做了好多好事，后来修行成了正果。帝王封他为大圣菩萨，还赏给他一件龙袍。此刻狼山上的大圣菩萨和其他菩萨区别，就是穿的黄龙袍。

大圣菩萨本来的名字叫张大寿，家里很苦，只有两间破屋，吃了上顿没有下顿。张大寿十六岁上，学了个狩猎的手艺，以狩猎为生，养活爹妈。后来，爹妈死了，只留下他一个人，飘泊在外，仍是靠狩猎糊口。张大寿狩猎神的很，天上的老鹰瞥见他来狩猎，就不敢捉兔子，地上的狗子瞥见他来狩猎，就不敢咬人。张大寿想，出生也有灵性，往后我不能再狩猎杀生，情愿吃素。观音老母在上界知道了，算到张大寿要成仙了，就想办法渡他。

一天，张大寿在野外碰到一只白兔，那兔子望了望他，回身跑进大草荡，眼睛一眨就不见了。张大寿以为很希奇，找啊找，那草荡突然变成一座城，城门紧闭，城门顶上另有块板门大的帖子，上面写着："缉捕张大寿，"张大寿一看，不得了，要想个办法出城。正巧迎面走来觉得老妇人，这个老妇人就是观音老母变的，问他："你一个人怎么进城来的?"张大寿就告诉老妇人，是追一直兔子才进来的。老妇人说："你进来倒好进，出去却难出。要想出城，只有削发做僧人。"张大寿点点头就承诺了。但是没有剃刀，怎么剃发呢?老妇人说："你既然下了决心，那就摘发修行吧。”张大寿真的用手把头发一根根拔光了，头上血淋淋的。老妇人拿块布在张大寿头上揩了揩，接着城门大开，张大寿就上泗州住庙做僧人去了。

泗州府有座虹桥，传说虹桥出了水怪，修炼成精，大家叫她水母娘娘，水母娘娘看中了泗州官的儿子时庭芳，把他摄入水府完婚。时庭芳乘水母娘娘喝醉了酒，偷了避水珠逃走了。水母娘娘醒来了。不见时庭芳。就挑了一挑水，要淹掉泗州府。本来，这一挑水把五湖四海三江的水都收在桶里。观音菩萨晓得了，信箱这不得了，不能把泗州城都淹掉呀，便指点张大寿去援救泗州的老黎民，张大寿上前拦住水母娘娘，双手合掌，一躬到底说："女施主请了，送点水给贫僧喝喝，口里干啊!"水母娘娘放下水桶，大方地说："尽你喝吧。"张大寿捧住一只桶，一口吻就喝得桶底朝天，接着又捧住另一只桶，也喝个桶底朝天。水母娘娘一看，也不启齿，就把水桶里的一点剩水一倒，马上白浪翻腾，还淹掉了两个州。幸好张大寿把两桶水都喝了，要否则，两桶水都倒下来，能淹四个州，不晓得要淹死几许人呢。水母娘娘没有想到目前碰到张大寿，借水遁溜掉后，立誓要报仇。

张大寿晓得水母娘娘还要水淹泗州，把个黄布包皮往身上一挎，处处吵着说："泗州沉，泗州沉。"吵了三天三夜，有个小孩就说："这个呆僧人，呆里呆气，泗州城，泗州城，哪个不晓得泅州有个城呢?"有个老人晓得，这个呆僧人话里有话，说："师爹，你天天吵泗州沉，可晓得泗州几时沉呢?""我晓得的，你家后头有座关帝庙，门口有对石狮子，石狮子几时眼睛滴鲜血，泗州就几时沉。”

"我们这些人可有救星呢?”

"有救星，门口搭三丈六尺高的墩，船停靠在旁边，瞥见石狮子眼睛滴鲜血，就往船上搬。”

老人信了他，叫小孩天天去瞟，关帝庙西边有爿杀猪店，那小孩去瞟石狮子，顺便也天天站在肉店门口看杀猪。杀猪的嫌弃他，说："你这个孩子就一点儿事没得，天天到这块来替我站门面，不碍我的交易?”

"不是的，我家先生信个呆僧人，说是泗州沉，泗州沉，石狮子几时眼睛滴鲜血，几时就沉呢。"杀猪的一听："噢，另有这个说相。"当夜，他把猪血朝石狮子这只眼睛搨搨①，那只眼睛搨搨。第二天小孩来一瞟，哎哟，石狮子眼睛上鲜血朝下直流，忙跑回去说："这下子没得命呢，石狮子眼晴里头真的滴鲜血了，快点儿搬啊!"四边邻居听见他说石狮子眼睛滴鲜血，也跟着搬，方才上了船，泗州城就沉了。张大寿也就脱离那边，来到南通的一座山上。

他到山上一瞟，见有一群狼。张大寿对狼说："狼啊狼啊，你不要吃我，我叫张大寿，是从泗州来的。"小狼听见张大寿的名字，就摇头摆尾叩首，分两边迎接他，并领他到山顶去见狼王。张大寿对狼王说："我今天来向你借一块地方用用。"狼王说："借多大?""我这件袈裟脱下来，能披多大块地方就借多大!"狼王看他袈裟又没多大，就说："好的。"张大寿说："说话要算数!"说着把袈裟一脱一甩，把整个山四转儿都包住了!狼壬傻眼了，但又没办法，既然话说出了口就收不回来了，只好把整个山借给张大寿。临走，狼王提了个要求："山我让给你，但这座山要叫我的名宇，叫做‘狼山’”张大寿说：“可以。”从此，他就一直住在狼山上。

再说，水母娘娘据说张大寿登上了"狼山"，心里不佩服，又找到通州来斗法。泗州到通州另有段路。她肚子跑饿了，正好前面有个面店，就进去，买碗面吃。店家端了一碗面来了，水母娘娘一尝，鲜得不得了，端起来就吃。哪晓得水母娘娘嘴一张，那个面就只是往她嘴里游，路过肠子，一直游到水母娘娘屁眼外头，一刻儿，变成了一根铁索子，店家把铁索两端一抓，用一把锁锁起来，还画了一道符，把她锁在南通北城门的枯井里，不准她再出来害人。这个东家人不是别人，就是张大寿。

上面就是关于大圣菩萨的佛教故事了。其实我们是可以每天都去念诵修行佛经咒的，这样对我们来说是有大功德的，我们多多的念诵修行对我们的生活也是有很大的好处的。

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大圣菩萨原来是一位来自新疆古碎叶国的名为僧迦的云游大和尚。因在各地帮助医病治水，在南通又有借山驱狼的传说，因而德高望重，名声大噪。历代不少皇帝也对他不停地追封赐号。受百姓敬仰而供奉之。