恶业指做的坏事、起的坏心、说的坏话等。据《大洞玉经疏要十二义》说：人有十恶：贪、嗔、痴、杀、盗、淫、妄语、两舌、恶骂也。这十种恶行，以身有三种恶业、心有三种恶业、口有四种恶业。其中，身有三恶业者，即杀生、偷盗、邪淫也；心有三恶业者，贪、嗔、痴也；口有四恶业者，两舌、恶骂、绮语、妄言也。十恶之病，贪（贪欲）、嗔（嗔怒、性暴）、痴（痴迷）、杀（杀生害命）、盗（偷盗）、淫（邪淫）、妄语（说假话）、两舌（是非）、恶骂（失德），乃修真之大忌也。

恶业是佛教中的词语，恶业对修行的人是非常严重的，我们要消业，坚持做善事，每天坚持去念诵经文，还是要做好回向的。恶业是有很多种的，其中言语上的恶业是对人非常严重的，下面就一起来看看吧!

汉地有“祸从口出”这样的俗语，言为心声，口业善恶也是心刹那之间的一念所现。佛祖在《金刚经》里曾说善护念～!念表现为声音时，就是语言。有静水深流，贵人语迟等很多成功人士在说话时的成语。谨言的人修行的品德必定不一般。

语恶业有四：一、妄语：二、离间语;三、恶语;四、绮语。

一、妄语分为三类：1、一般妄语。2、大妄语。3、上人法妄语。

1、一般妄语：是指怀着欺骗他人之心所说出来的一切语言。《正法念处经》第八卷讲过很多妄语的过失，其中有一颂：“若人离实者，善人说如狗，若人无实语，小人中小人。”一个人说话若没有可信度，那他不叫人，叫做狗。从此教证来看，现在很多“大”人物都成“小”人物了，因为他们特别爱说妄语。人们对说妄语的人没有信任度。妄语不仅是佛制罪，而且也是自性罪。无论什么人，说妄语必须忏悔。要不来世堕入三恶道是极可怕的。

2、大妄语：由于相续中存在有邪见，于是信口开河地说：行善没有功德、作恶没有罪过、清静刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德。。。。。。。再没有比这更严重的弥天大谎了，因而被称为大妄语。大妄语是一切罪恶的根本，其果报相当严重。《大宝积经》云：“当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。”大家不要认为，“说点妄语没什么”尤其是与邪见有关在大妄语，千万不能说!!华智仁波切曾说：“佛陀本来说一切诸法如梦如幻，但现在人所追求的，更是幻化中的幻化，一点可靠性都没有。”因此，很多众生耽著迷乱、否认真实，非常可怜～!

3、本来没有证得果位而说证悟了、没有神通而说有神通，凡是自已没有功德说成有功德，这一切都属于上人法妄语。现在有些人根本没有证悟五道十地的功德，却宣称自已得了佛果。《楞严经》所描述的：“未得谓得，未证言证。”这种“得”和“证”并不是世间的大学文凭或一种技能，而是出世间的超胜功德，这种妄语特别可怕。有这么一个真实的事例：一位山寨“活佛”到汉地传法，当被弟子部到什么是大圆满时，由于他根本不了解此法，就信口答道：“大圆满不就是一个吃的东西吗?”看到弟子们面露惊益的表情，他又巧言地说：“哈哈，开玩笑的!”因为这个缘起，现在我可以为你们作大圆满的灌顶。”在众弟子的期盼下，这位山寨“活佛”用藏语口诵着六世达赖的情歌：“天空洁白鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到理塘就回!”弟子们以为得到了最甚深的密法灌顶，一个个欢喜如狂。但在当时灌顶时，一位弟子录下了当时的情景，这个录音传到藏地以后，他用情歌“灌顶”的真相才被人发现。

这种现象不能代表藏传佛教的所有修行人，而那些接受灌的弟子也不代表汉地所有的居士。藏地俗语说：“没有福报者的财产，入于无境界者的口中。”若是有福报的人，他的财富会供给对者、僧众等真实福田，从而生生世世都获得无穷的利益。

以上就是对语言的四种恶业的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是在生活中我们不要对他人进行言语上的辱骂，不要说脏话，不要随便的职责他人，这样都是不好的，是会产生恶业的。在生活中我们要多做好事，坚持去念诵经文。

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佛教中的智慧是无穷的，在生活中我们要坚持虔诚的去修行，只要这样才能慢慢的体会其中的精髓。恶业是佛教中术语，经常做恶业是对师兄有很大伤害的，所以我们要消除恶业，那师兄你知道消除恶业的最快方法是什么。下面就一起来看看吧!

文：夏坝仁波切

念诵《三十五佛忏悔文》磕头消业障是没有问题的，但是消业障的快慢与否关键不在于磕头，而是在于修忏悔的同时要做到四点：

第一、在佛像面前跪下，一定要把眼前的这个佛像视为真正的佛!也把他视为真正的根本上师，又是一切如来智慧、慈悲、德能的显现，然后无比虔诚地磕三个头，再念诵《三十五佛忏悔文》。

第二、回想早上起来到早饭为止，心里面起了什么贪、嗔、邪见等等恶习恶念，再观察嘴里说了什么妄言、恶口、绮语、两舌等等，身体有没有做杀生、偷盗、邪淫等等一切恶事?晚上还要总结每天从早饭到午饭之间、中午到晚饭、晚饭到临睡之前所做的善恶事情。如果做了许多恶的事情，要想“做如此如此等恶事的最终结果会如何?”然后对自己强烈地责备、谴责。然后观察昨天包括今天，观察五天以内、十天以内、一个月以内、半年以内、一年以内，甚至还要观察十年以内、二十年以内，凡是能想起的，都把它观察出来，然后想想“我的罪过有多大!”生起非常强烈的后悔之心、悔恨之心、遗憾之心，再对其后果生起非常强烈的恐惧之意，这叫追悔力。

第三、在佛面前立誓：“我以后决不再做如是等等的恶事!”这叫遮破力。

第四是对治力。就是念诵《三十五佛忏悔文》磕头等。

其实一个人想弃恶从善、不断进步的话，就要学会忏悔。要看一个人的前途如何，首先看这个人是把曾经失败的所有原因推在了他人的身上呢，还是归到了自己的身上了来呢?如果一个人把所有错误和失败的原因推到他人的身上，可以断定他的前途是黑暗的;如果一个人尽管没有太大的才华或者智慧，但他能把所有的错误都归结到自己的身上，那么他的前途一定会是光明的。

不要做给自己、给他人带来任何痛苦和麻烦的行为，包括杀生、偷盗、邪淫等等，这是身体的行为;第二，就是要管好自己的嘴，不要让它说妄言、挑拨离间的两舌、伤害他人身心和自尊心的恶口、让人学坏的绮语，也就是不要说任何不该说的话;第三，心里不应该产生任何贪欲、嗔恨、邪见，不要对他人所爱之物产生贪欲，或产生想伤害他人的嗔恨，不要在内心当中生起不相信因果业报、不相信佛法僧三宝、不相信苦集灭道、不相信俗谛和真谛等等的缘起和性空道理的思想，不要生起违背真理的颠倒的思维，要管好自己的心。因为身体的行动实际上是受内心的支配，语言也是受内心的支配，只要没有想错，就不会说错话，更不会做错事。

所以说，忏悔非常重要!我们要多多地忏悔。所谓忏悔，是用佛的教法来改变自己的行为、改变自己的言谈举止、改变自己内心动念当中的一切错乱和颠倒，让它变成为正确和完美的，这就是修行。有朝一日我们也可以达到佛的境界，有朝一日也会成为像佛一样有无量无边广大智慧、慈悲和德能的救怙者。

以上就是对消除恶业最快的方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在修行的时候我们一定要做好修行和忏悔，这样是对师兄是非常好的，因为这些都是可以对师兄锻炼自己的心性，让自己可以变的清净。

 

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佛家经常教育我们做善事，有慈悲，这样是对自己是非常好的。佛家不要我们做恶事，不要做恶业，因为这样是对师兄是非常不好的。恶业是有很多种类的，那师兄你知道分别是什么呢?下面就一起来看看吧!

一，杀生，以杀人的恶业最重，因为人身难得，只有人道最适合修行。

二，不与取。未得主人同意，将财物据为己有，包括强力抢夺、暗中窃取、欺骗所获等，比如做买卖以次充好，花言巧语诈骗等。

三，邪淫。与除自己合法配偶之外的男、女等人行淫，特别与自己的父母、儿女、七世宗亲行淫;“非处”指在上师、佛像、寺庙、塔、经书或他人面前行淫;“非时”指白天、月经期、妊娠期、产前后、哺乳期、斋期、病中、苦恼忧郁之时等;婚外情都属邪淫。

四、妄语。分为一般妄语：怀有欺骗他人之心而说的一切妄语;大妄语：谤三宝，如说善法无功德、恶业无罪过、净土无安乐、恶趣无痛苦、佛无功德等;上人法妄语：如未证悟说已证悟，没有神通说有神通。

五，离间语。从中挑拨离间。

六，粗恶语。说别人不愿意听的话，善意的批评不属于此类。

七，绮语。如无意义的辩论，爱欲之语、醉语、癫痫语等，作家比较容易犯这种错。

八，贪欲。包括对名声、人天果报的贪婪。

九，嗔恨。以愤恨心伤害其他有情，包括对他人功德心生不悦，谋划如何使人不安乐、不幸福、遭受损失、对他人不如意事幸灾乐祸等。

十，邪见。包括：诽谤因果、诽谤轮回、前世今生、认为自己不是父母所生、认为阿罗汉不存在、一切不属于佛教正见的知见。由于十恶业的果报非常严重，所以要着重提醒大家一定不能犯。

以上就是对十恶业的分别是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中我们一定要做善事，有慈悲心，这样是对师兄非常好的，同时在生活中我们还要坚持去念诵经文和修行，这样才能慢慢的领悟其中的精髓。

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恶业：佛教术语。业，梵文音译为羯磨，意译为造作。泛指众生一切有意识的行为活动。业有三种，即身业、口业、意业。恶业是身、口、意造下的罪恶行为。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。