「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的观念，然后，以这个观念的框架来批评、否定宗教，妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场，其实，局内人可能不客观，而局外人不明就里的评论，也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成了障碍，也可能误导他人而成为信仰宗教的障碍。

所知障重的人，总是用自己在环境中熏染成的习气去衡量别人。打个比喻，同一件事情，学中文的，就会不由自主地用中文知识来解释、理解、分析;学物理的，就会用物理知识来解释、理解、分析和思维;河北人就会用河北人的习气去理解思维;江苏人就会用江苏人的习气去理解一些东西。这也是所知障的一种。

我们日常生活中其实都在这样，只是没有机会反思罢了。但在见地清净的行者中，“所知”不一定是“障碍”。关键是需要把知道的用行为去实践或者实证他，而不是当成口头的文章，只空谈不落实，这才是最大的障碍。《楞严经》里面有一段阿难尊者的自述之词：“虽有多闻，若不修行，与不闻等;如人说食，终不能饱。”阿难是众多弟子当中学问最好的一位，但是他发觉自己对佛法只停留在“了解”的层面，还不能从实际的生活中，真正体验到佛法的妙用。佛陀时常赞美阿难是多闻第一，所以，多闻也是值得嘉奖的。

但是，多闻还要实践，要检验所知的内容，可是一般的人只停留在“知”与“解”的层次，就像考古学者考察古代文物，但不会成为古人。所以，要享受佛法的好处，还是要确确实实照着佛的遗教，去做实修实证的功夫。做一分，就有一分体验;做一分，障碍就会减少一分。说这么多，破除“所知障的办法，”就要看我们有没有真正的去踏实的实践佛陀的教法和法门的教理。