佛门中的智慧是非常多的，当我们在修行的过程中，一定要多多的去了解和体会，同时也是要知道它们具体的含义是什么，下面我们就去简单的了解法名和法号有什么不同吧!

法名和法号的区别：

法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。

每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。

俗家弟子(居士)，办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。

法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。比如“纯阳子”、 重阳子、玄诚道人等。

法名：一般来说只有一个(多个派系除外)，法号可以有多个。

以下附主要一些门派的字辈谱系：

天师张真人正一派(天师派)(天师道)包括台湾现用其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄(元)韫，高宏(弘)鼎大罗，三山扬妙法(愈兴振)，四(福)海涌洪波。

许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今.含元时抱一，长合圣贤心.业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟.达立原和厚，栽培定畅荣.启成千百代，后世永奇英.

茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天(夫)，得(德)性自(同)尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁(世)世(仁)昌，恭存依敬(以存恭敬)，伦思继本(有自必承)，丹贯以丞(能思继本)，灏演精信(端拱一诚)，念爱明(敏)持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。

龙门派的百字派系是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

华山派的百字派系是：至(志)一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。

随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

武当三丰派字辈如下：

玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，

师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，

太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，

功候到日方许就，始悟真言信可传。

南无派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。

嵛山派的百字派系是：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。

龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。

早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道(包括外丹与内丹派)，皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。

元成宗大德八年(1304)授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，

从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”;凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。

在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。

现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。

当我们在修行佛法的过程中，是要知道里面讲解的内容是什么，这样我们能够学习到的智慧才会更加的多，同时对我们开悟也会更加的好，甚至是能够开悟。