弘忍大师是当代高僧，也是东山法门开创者，被尊为禅宗五祖，在唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，终年七十四岁，唐代宗谥号大满禅师。

禅法的修习并没有那么容易，想要修习禅法是需要用心去领悟的，此外也可以去看看弘忍大师修习禅法的方法，这样对自身会有一定帮助。对于弘忍大师有的人了解的并不是很多，为此想看看弘忍大师的简介，那下面一起来看看吧!

五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。

七岁时，为四祖道信禅师所遇见。四祖叹曰：“此非凡童也…….....苟预法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟子。他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山(又名破头山)道场。

咸亨三年(672)，弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。(弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大弟子”之说，后传法于六祖惠能。)

以上就是有关弘忍大师的简介，希望对大家有一定帮助!弘忍大师对禅法的传播起着很大的作用，所以大家可以多去了解有关弘忍法师的事迹，这样会让自己有很大的收获。

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在修行的过程中，有的人选择修行佛法，有的人选择修行禅法。其实禅法对修行也是有帮助的，也能让众生学到智慧。而在禅法的传播中，弘忍大师的贡献是很大的，他的一生都在弘扬禅法。下面一起来看看弘忍大师传奇故事吧!

五祖弘忍大师，俗家姓周，是蕲州(今属湖北)黄梅人。五祖大师求法悟道，颇有传奇色彩。

据《五灯会元》等禅宗史籍记载，五祖前世原是一位栽松道人，住在破头山中。

当时，四祖道信大师驻锡于破头山，栽松道人曾问道于四祖道信：“法道可得闻乎(您宣扬的禅法我可以听闻吗)?”

四祖看了一眼栽松道人，非常遗憾地告诉他：“汝已老，脱有闻，其能广化邪?倘若再来，吾尚可迟汝(你年纪太大了，就算真能领悟禅法，又怎能继续弘扬呢?倘若你能再来一次，我应该还可以等你归来)。”

栽松道人听完四祖这一番话，当即离开四祖，来到河边。正好有一位少女蹲在河边洗衣服，栽松道人上前问讯，对少女说：“寄宿得否(我可以在你这里寄宿吗)?”少女听后，以为是求住宿，就回答说：“我有父兄，可往求之(我家里还有父亲和兄长，你可以去我家里求他们)。”栽松道人却说：“诺我，即敢行(只有你同意我，我才敢前去啊)。”少女听了似懂非懂，只好点了点头，于是栽松道人转身策杖走开。

原来这位少女姓周，是周家小女儿，当时尚未婚嫁。奇怪的是，自从那次洗衣回家，少女就怀孕了。那个时代，少女未婚怀孕，实在有伤风化，因此父母对她极为厌恶，把她赶出家门。这样周家少女也没有了归宿，生活无依无靠，不得不过上流浪的生活。周家少女白天在村里给人当佣人，纺线织布;晚上则随便找一家店铺，就在屋檐下过一宿。这样又过了几个月，周家少女终于生下这不明不白的孩子，她自己也觉得非常晦气，就偷偷把孩子扔进一条脏水沟里。但到了第二天，周家少女再去一看，不由大吃一惊，原来小孩正向水沟上游漂浮，而且小身子鲜嫩又明好，精气十足，于是又情不自禁地把他抱在怀里。周家少女暗下决心，不管今后受多大的屈辱，一定要把孩子抚养成人。自那以后，周家少女带着孩子，沿村行乞，日复一日，年复一年，村里人都称这孩子为“无姓儿”。

不知不觉，孩子慢慢长大。一天，周家少女带着孩子乞讨，在路上遇见了一位僧人，这位僧人就是四祖道信大师。四祖大师仔细端详这个孩子，发现孩子骨相奇特，就感叹道：“这不是一个平常的孩子，仔细观察，三十二相之中，他只缺少七种，虽然相貌不及佛陀圆满，但他如果出家修道，二十年后必定大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依止处。”

于是四祖就问小孩：“子何姓(你姓什么)?”

小孩答道：“姓即有，不是常姓(我是有姓，但却不是普通的姓)。”

四祖又问：“是何姓(既然不是普通的姓，那到底是什么姓)?”

小孩答道：“是佛性(那是佛性)。”

四祖又问：“汝无姓邪(你难道真没有姓吗)?”

小孩答道：“性空故无(姓氏只不过是因缘假名，其性本空，故说无姓)。”

四祖听了心里非常高兴，知道这孩子绝对是法器，就命侍者来到孩子母亲身边，请她答应让这孩子出家。孩子母亲想起这孩子的神奇身世以及发生在他身上的许多奇怪的事情，知道这一切都是宿世的因缘，于是痛快答应了四祖的请求，把孩子舍给四祖作弟子。四祖得到这个弟子，就给他起了法号叫“弘忍”。

弘忍禅师出家之后，就住在双峰山，奉事四祖大师。弘忍禅师由于少年那番经历，性格比较内向，少言寡语，宽忍柔和。四祖门下其他师兄弟经常欺负他，他也毫不争辩，泰然处之。《楞伽师资记》中这样记载，弘忍禅师“住度弘愍，怀抱贞纯。缄口于是非之场，融心于色空之境。役力以申供养，法侣资其足焉。调心唯务浑仪，师独明其观照。四仪皆是道场，三业咸为佛事。盖静乱之无二，乃语默之恒一。”由此可知，弘忍禅师心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不在觉照当中，而且主动承担苦活重活，甘为大众服务。《传法宝记》说他“昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，未尝懈倦，精至累年”，白天混迹大众之中，承担各种杂活，晚上摄心打坐，通宵达旦，精进修行，经年累月，毫不懈怠。

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禅法和佛法对众生都是有着很大影响的，所以在修习时众生要认真进行，这样才能从中领悟到一定真理。其实在禅法的弘扬中，弘忍大师是不可缺少的，他的一生都在弘扬禅法，而且他的历史地位也是很高的。下面一起来了解了解弘忍大师的历史地位吧!

弘忍大师得道信禅师印付的衣法,为推广菩提达摩自印度西来的禅法,使更多的人能够参禅证道,他便根据中国人的生性,始倡顿渐两个法门,而着重于推行顿教,创建中国化的禅宗。同时将历代祖师依照印度僧团不事劳动的修法改为农禅并重.并认识到欲令达摩禅法在中国发展开来，必须废止历代祖师衣法单传的作法,嘱咐惠能大师:“衣为争端,止汝勿传.”“广度有情,流布将来,无令断绝.”此所创举,为创立独具特色的中国禅,立下了不可磨灭的功勋.

一、弘忍大师为创立中国禅宗,对传统禅法进行了一系列改革.其中首要的一项就是大力推广深刻体现顿门禅理的<<金刚经>>。

弘忍大师充分的利用<<金刚经>>中的"离一切诸相,即名诸佛"等顿悟成佛思想来作为他顿悟法门的修持理论依据.劝令僧徒“但持<<金刚经>>即自见性,直了成佛.”并把<<金刚经>作为嫡传经典传授给惠能大师弘扬开来.使之成为中国禅宗借以弘扬的一部经典。

二、农禅并重,是弘忍大师为创建中国式禅宗而进行的又一重大改革,也是中国禅之所以能在九州弘扬开来的一大特色. 自佛教传入中国,历代祖师均沿袭印度僧侣不事劳务的作法,生活完全依靠檀越的布施,僧侣衣食没有保证,制约了佛教的发展.中国禅宗从初祖菩提达摩到三祖僧璨，其门徒都行头陀行，一衣一钵，随缘而住，并不聚徒定居于一处。到了道信、弘忍时代，禅风一变。道信于唐武德(618)初入黄梅双峰山，一住三十余年，会众多至五百。后来弘忍移居东山，又二十余年，徒众多至七百人，这两代禅徒都定住一处，过着集体生活。他们实行生产自给，把运水搬柴等一切劳动都当作禅的修行;弘忍并认为学道应该山居，远离嚣尘。

弘忍大师的农禅并重作法,顺应了佛教在中国的发展,并成为后来马祖、百丈等於深山幽谷建立丛林，实行“一日不作,一日不食”农禅生活的指导思想。

以上就是有关弘忍大师的历史地位的一些介绍，想必大家有了一定的认识。其实弘忍大师的影响力是很大的，他所讲述的内容也有很深的智慧，所以可以多去看看弘忍大师所讲的禅法，这样会让在自己有不可思议的收获。

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中国的禅宗在弘忍时代，进入了一个大发展阶段，学禅的人越来越多。所以弘忍的门徒数以万计，但是能够弘法的人并不多。无论是南禅还是北禅，都是出自弘忍门下发展起来的。由此可见弘忍在中国禅宗史上占有重要的地位。