华严宗，为中国(大乘)佛教八大宗派之一，也是中国佛教八宗之一。华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚（公元五五七至六四〇年，即法顺）为初祖。主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法界、六相、十玄门等。

相信诸位师兄都知道华严宗的，华严宗是汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。今天要介绍的就是华严宗的创始人法藏，下面我们就来详细的看一看。

法藏(643—712)祖籍康居(今中亚撒马尔罕一带).故以康为姓，祖父辈迁居长安，其父爱赠左卫中郎将。唐朝显庆三年(658)，法藏到岐州(今陕西扶风)法门寺内的阿育王舍利塔前，燃一根指头以申供养，表明树立坚定的佛教信仰。第二年游学终南山中的太白诸山，学习佛教典籍，其中包括《华严经》。约20岁左右，他以童子(未正式出家者)身份到云华寺师从智俨。总章元年(668)，智俨逝世前将法藏托付于弟子道成、薄尘。成亨元年(670)，武则天为其母荣国夫人追荐冥福，舍长安私宅建太原寺，同时令度僧，法藏于此时正式出家，受沙弥戒，人太原寺。在其后的几十年中，法藏的主要活动是参加译场，讲经授徒和著书立说。

法藏数度参加译场，其中与《华严经》的新译有关的有两次：第一次是参加地婆诃罗的译场。地婆诃罗于永隆元年(680)到长安，在太原寺译经。法藏在研究晋译《华严经》时，发现该经《人法界品》内有缺文，便与地婆诃罗对校梵本，补上了晋译之缺。他由此又参与地婆诃罗译《密严经》等经。第二次是参加实叉难陀译八十卷本《华严》，始于证圣元年(695)，终至圣历二年(699)，任笔受。久视元年(700)，他奉诏与实叉难陀译《大乘入楞伽经》等。除此之外，他于天授=年(691)参与提云般若译《法界无差别论》。久视元年(’100)，参加义净译场。神龙元年(705).奉诏与吐火罗僧人弥陀山合译《无垢净光大陀罗尼经》。从神龙=年(706)始，常参加菩提流支《大宝积经》120卷的译事，曾奉命任证义。讲经授徒是法藏一生的重要活动;他先讲晋译《华严》，再讲唐译《华严》，前后讲新旧两经达三十余遍。在华严学僧中，他是研究晋译和唐译《华严》的过渡人物。法藏讲经，或奉朝廷之命“承旨”而讲，或应僧俗求学需要而讲，或应地方官吏之请而讲，听众有时达千人，促进了华严学说在朝野的流布。在讲经过程中，他培养了一批义学弟子，知名者十余位。法藏一生得到过唐王朝最高统治者武则天、中宗、睿宗的直接支持，晚年还曾介入过宫廷内部的权利斗争。法藏著作甚多，现在23部，知名已佚者约20余部，其中不少是依据讲经稿整理而成。在现存著作中，与《华严》有关的15部。能比较集中反映法藏思想形成脉络和主要特点的著作《华严经探玄记》、《华严五教章》、《华严经问答》、《修华严奥旨妄尽还源观》、《华严经旨归》等。

法藏是华严宗理论体系的集大成者。他的主要贡献，是在继承以智俨为主的前代华严学僧研究成果的基上，使华严教理体系完备，完善了性起学说、十玄门、六相圆融，并系统提出五教十宗的判教。

上面就是一个关于华严宗的创始人法藏的介绍了。现在很多的师兄也是在修行佛法的，我们平时若是可以的话是可以和诸位师兄交流修行心得的，若是有什么问题也是可以互相探讨的。

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相信诸位师兄都知道华严宗的，不过今天要介绍的是华严寺，华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区少陵原。华严宗的思想精髓是圆融无碍、相互成就。

华严宗以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗;华严宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨。学统传承为杜顺—智俨—法藏—澄观—宗密。华严宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。法藏详尽发挥智俨的思想，正式创立了华严宗。华严宗用四法界、六相、十玄等法门，来阐明法界缘起理论。四法界是事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事法界是形形色色的现象世界(“杂”)，理法界是清净的本体世界(“纯”)，这两种世界互相包容而无妨碍(纯杂无碍)，叫做“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍，叫做“事事无碍法界”。十玄门是从各种角度阐发事物之间的圆融关系;六相说从总别、同异、成坏三方面看待一切事物，认识到每一事物都处于总别相即、同异相即、成坏相即的圆融状态。

据《长安志》所载，华严寺建于唐太宗贞观年间(627年—649年)，是长安城南著名风景区，这里既是春秋宴乐、夏日避暑的胜地，又是文人墨客驻足蛰隐之处，留下了大量的诗文咏诵。唐代诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”

1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。2006年，华严寺中的华严寺塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

华严寺位于西安南郊长安区韦曲东南少陵原半坡上，距西安城约15公里。唐代华严寺居高临下，襟山带河，殿宇庭院精致幽邃。它俯瞰樊川，西望神禾原，南望终南山雾岩、玉案诸峰，正如唐朝诗人岑参题寺诗中所赞：“寺南几千峰，峰翠青可掬。”

据历史文献记载，华严寺建于唐太宗贞观年间(627年—649年)，从出土建筑遗迹看，其建筑年代最早可推到汉代。

华严寺从初建至今，无高大殿堂建筑记载。始终以凿原为窟，安置佛像及僧众居住。

唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。

唐会昌二年(842年)，唐武宗颁布敕令，推行一系列“灭佛”政策，史称“会昌禁佛”。从会昌二年(842年)到会昌六年(846年)，没收寺产，责令僧尼还俗，毁破寺院无数，帝都长安左街留慈恩寺和荐福寺，右街留西明寺和庄严寺。华严寺亦在打击之列，损毁严重。唐宣宗李忱即位后，大兴佛法，华严寺又得重兴。唐宣宗在《幸华严寺》中说道：“云散晴山几万重，烟收春色更冲融。帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中”。说明了宣宗在位时的华严寺状况。

宋张礼在《游城南记》说：“东上朱坡，憩华严寺，下瞰终南之胜，雾岩、玉案、圭峰、紫阁，粲在目前，不待足履而尽也……已而子虚、希古开樽三门，予赏苏子美诗，明微吟唐僧子兰诗‘疏钟摇雨脚，积雨浸云容’句，读相国陈公‘悔把吾庐寄杜城’言，则又知华严之胜也。过东阁，真如塔在焉，下阁，至澄襟院……”。宋名相寇准在《游华严寺》诗中说道：“寺对南山积翠浓，水村鸥鹭下遥空。层楼望尽樊川景，恨不凭栏烟雨中”。说明了华严寺在宋代的情况。

明嘉靖三十四年(1556年)1月23日午夜，发生了八级“关中大地震”，塔崩桥毁，建筑倾颓，使唐宋时期的地面古建筑几乎损毁殆尽，幸存者若凤毛麟角。据《陕西通志》记载，华严寺内主体建筑在这次地震中俱遭灭顶之灾，只有唐代杜顺大师舍塔和清凉国师塔得以幸存。

清雍正十二年(1734年)，雍正皇帝下诏加封四祖澄观大师为“妙正真乘禅师”，此圣旨碑现在澄观大师塔前。清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存华严初祖杜顺法师塔与四祖清凉国师澄观法师塔两座。

民国十九年(1930年)，陕西大旱，民国政府遣朱子桥先生来陕赈灾，在瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”字句，便于塔前发愿“重修两塔祝愿普雨”。不日，即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔，一时传为佳话。此次修缮，重修两塔，建殿三间，并在初祖杜顺、四祖澄观塔下小堂内分别石刻两祖遗影。

1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。1958年大炼钢铁开始后，碑石用去炼钢，殿堂、僧房被占用，古树全被砍伐。文革期间砸毁佛像，僧人被赶，殿堂被拆。1976年文革结束后，寺院仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔及少数碑石。2006年，华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位，并进行了局部整修。2009年，华严寺重建工作正式启动，重建工程预计10年左右完成。

上面就是一个关于西安华严寺的介绍了。其实我们平时除了修行佛经之外，我们也是可以去一些佛教的名山去看一看的，这个对我们来说也是很好的。

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师兄们都是知道华严宗的，华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名。华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为“华严宗”。其实关于华严宗的知识是很多的，下面我们就来看一看华严宗七祖都是谁。

华严宗七祖分别为：

一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也

东天竺国人。说法时。能感群马得解悲鸣。故曰马鸣。依百本大乘经造起信论。是为初祖。

二龙树尊者龙树乃西土十三祖也

南天竺国梵志之裔。始生之日。在于树下。因入龙宫而得成道。故号龙树。申明起信论义。是为二祖。(梵语梵志。华言净裔)。

三帝心法师帝心

号也。姓杜。讳法顺。世间聋哑者遇之。必能闻能语。唐太宗诏谓之曰朕苦劳热师之神力。何以蠲除。师曰。圣德御宇。微恙何忧。但颁大赦。圣躬自安。上从之。疾遂瘳。因锡号曰帝心。作法界观门。专弘华严。是为三祖。

四云华法师云华

寺名也。师居是寺。因以名之。姓赵。讳智俨。得帝心之亲传。以授贤首。其教大行。是为四祖。

五贤首法师贤首

谥号也。讳法藏。其先康居国人。唐则天诏于太原寺开华严宗旨。感白光自口而出。须臾成盖。万众欢呼。如对长生殿。指殿隅金师子以喻法体用而为说法。则天领解。遂着其说为金师子章。是为五祖。

六清凉法师清凉

号也。姓夏侯氏。讳澄观。会稽人。造华严大疏。唐德宗诞节。如对内殿。能以妙法。清凉帝心。遂赐号清凉。宪宗问华严宗旨。豁然有得。加号大统清凉国师。文宗开成三年示寂。凡历九朝。为七帝门师。是为六祖。

七圭峰法师圭峰

终南山之别名也。师居是山。因得是名。姓何。讳宗密。果州人。清凉尝谓之曰。毗卢华藏。能随我游者。其汝乎。遂着圆觉华严等疏钞。唐文宗诏问佛法大意。赐号大德。是为七祖。(毗卢。梵语具云毗卢遮那。华言遍一切处。华藏即华藏世界也。)，九朝者。唐玄宗。肃宗。代宗。德宗。顺守。宪宗。穆宗。敬宗。文宗也。七帝者。即代宗以下七帝也。

上面就是一个关于华严宗七祖的介绍了。我们在修行佛法之后都是知道回向的，回向是非常重要的，我们在做善事或者是念诵佛经之后一定要记得回向。

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华严宗是弘扬《华严经》而形成的宗派。和天台宗一样，华严宗也是教理既繁又玄，地道中土化的宗派。华严宗由于依据《华严经》教义立宗而得名。华严三祖释法藏曾被女皇帝武则天赐名贤首大师，因而华严宗又称作贤首宗。此外又因为“法界缘起”是此宗理论的出发点，故又称法界宗。