戒善有三种，具戒戒善、五八十戒戒善、菩萨戒戒善(羯磨疏‧诸戒受法篇)，一、具戒戒善。就十业中，互为四句：一﹑善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故；二﹑戒而非善，谓恶律仪；三﹑俱是者，十中前七，随分修行，名善，要期普周名戒；四﹑俱非者，身口无记也。二、五八十戒戒善。就余三戒，十中前四，俱善戒也，后六善而非戒。如上四分善生经说，四人所受，通七支也。三、菩萨戒戒善。若据菩萨，十善俱戒。

佛法现在是很多的人在修行，而且很多的师兄在修行的过程中，也会戒善，戒善就是持戒的善根。那么当我们在修行的过程中能够一直戒善，那么就是能够知道修行佛法的功德是什么，下面我们就去先去简单的了解吧!

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。

在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。

二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。

四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。

当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。

五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。

佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。

佛门中的智慧是非常多的，而且对我们的帮助也是非常的多，这样我们在修行过程中，一直坚持戒善就是能够体会到的，而且我们也是能够知道更多修行佛法的功德有什么。

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很多的师兄在修行佛法的过程中，是会遇到很多不理解的问题，这对我们修行佛法是有很大的影响，戒善，就有很多的师兄不理解其中的含义，那么下面我们就去详细的了解吧!

戒善(佛教术语)持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。

见于【丁福保《佛学大辞典》】持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。

戒善有三种，具戒戒善、五八十戒戒善、菩萨戒戒善(羯磨疏‧诸戒受法篇)：

一、具戒戒善。就十业中，互为四句：一﹑善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故;二﹑戒而非善，谓恶律仪;三﹑俱是者，十中前七，随分修行，名善，要期普周名戒;四﹑俱非者，身口无记也。

二、五八十戒戒善。就余三戒，十中前四，俱善戒也，后六善而非戒。如上四分善生经说，四人所受，通七支也。

三、菩萨戒戒善。若据菩萨，十善俱戒。如下四分，心念故犯，亦同相也。」济缘记释云：「初句，后三意业，小教不制，故非所持;三中前七，对治是善，要誓是戒。次科，初依多宗。余三即五八十。前四并通戒善;后六三戒不制，故云非戒。如下，次示今宗。四人即婆塞、净行、沙弥、大僧，所对四戒，通制七支。三中，初对菩萨戒。由制单意，故通后三俱是戒摄。如下，次对本律。言如下者，即诸犍度。律制，发心作，心念作，并吉。又一切时中常尔一心，违皆结犯。此宗制教，义同菩萨;但瞥尔重缘，以分大小耳。

戒善是佛门中的一个常见词汇，师兄在修行的过程中，一定要多多的体会和感悟，这样我们对佛法的体会和感悟才会更加的好，而且对我们体会佛法中的智慧帮助才会更加的好。

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戒善是很多修行佛法的师兄都会遇到的一个佛门术语，其中很多的师兄也不是非常的了解其中的含义，其实戒善就是保持善根的意思，我们在修行佛法的时候，一定要有的，这样修行佛法的效果才会更加的好。

念佛人，真正在这一生得往生的，一定要换心，老师教我们要换心。换什么心?平常我们的心都留恋著五欲六尘，心里都有这些东西。现在人所讲的，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你心里是这些东西，这些东西在心里根深蒂固，不知不觉他就会起心动念。

祖师讲这是熟了，熟透了，随时随地它就冒出来;念佛不熟，常常忘掉，忘掉叫失念，不知不觉的念头没有了。初念佛的人都有这个现象，不要害怕。什么原因?烦恼习气太浓，时间太久，念佛太生疏，时间短，所以这句佛号压不了烦恼。知道之后，时时刻刻提起。也会时时刻刻忘掉，忘掉，一下惊觉起来，赶紧佛号就接著，这样就好。应该有个三年、五年，真控制住了，心里真有佛号，除佛号之外，其他的都没有了。真念佛的人，对这个世间一无所求，你有一桩事情有求就是打闲岔、就是夹杂。这个世间彻底放下，真正明了这个世间是虚幻不实的，《金刚经》上所说的「梦幻泡影」，不是真实的。不但六道是假的，十法界也是假的，至少我们要到一真法界，就是到实报庄严土，那叫一真法界。

所有一切物质现象全都是五蕴法，就是色受想行识统统具足。正报里面，我们一个细胞，依报里面就是山河大地、一粒尘沙，都是众生，众缘和合而生，你说这个范围多大。我们面对著这三种现象，要生慈悲心，慈心是爱心，悲心是怜悯心。现在我们彼此都一样，迷而不觉，共同生活在六道轮回当中，看到他苦，就想到我也曾跟他一样。它是畜生，我过去也曾经在畜生道待过;他是饿鬼，我也做过饿鬼;他堕地狱，我又何尝没有堕过地狱?见他苦，生怜悯心，帮助他觉悟、帮助他出离，帮助他的方法离不开经典的教诲。诵经的时候，应当知道将诵经的功德回向给山河大地、回向给法界众生，念念不忘，这是第一个念。

面对一切众生，他是什么态度?完全随缘，「随众生心，应所知量」。佛为我们的示现，我们要能体会、要能学到，佛跟大众接触，没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢;换句话说，他没有执著、没有分别、没有起心、没有动念，这个厉害!

戒善对我们修行和体会佛法中的智慧是有非常大的帮助，而且对我们了解如何改善自己的生活，解决自己的烦恼也是有很大的帮助，这样我们的对佛法的感悟也会更加的好，开悟也会更加的快。

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戒善（佛教术语），如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。见于【丁福保《佛学大辞典》】持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。