袈裟是我们修行佛法的人都知道的，而且也是见多的，那么有些人就想要知道为什么有些袈裟的颜色不一样呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

1。佛法传入中国近两千年，佛教僧侣的衣服，根据佛的制度，限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣，郁多罗是七条布缝成的上衣，僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。五衣是于三表之外加上僧祗支和涅??僧。僧祗支覆肩衣，作为三衣的内衬。

涅??僧是裙子。

2。《大唐西域记》卷二云：「沙门法服唯有三衣及僧却崎、泥缚些那。三衣裁制部执不同，或缘有宽狭、或叶有大小。僧却崎覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰。泥缚些那既无带袢，其将服也集衣为褶，束带以绦。褶则诸部各异，色亦黄赤不同。

」

3。这些衣的主要规定，特别是三衣，有两点：第一、颜色不许用上色或纯色，第二，所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪著，这叫做「坏色」或「点净」。

4。关于颜色的规定，在《毗尼母经》卷八中说：「诸比丘衣色脱，佛听用十种色。

十种色者：(一)泥，(二)陀婆树皮，(三)婆陀树皮，(四)非草，(五)乾陀，(六)胡桃根，(七)阿摩勒叶，(八)?彝邮髌ぃň牛┦┥杵攀髌ぃㄊ┲种衷雍陀萌尽J堑人θ菊叽耸稚J且氯阕骶环ǎ挥媚啵们啵貌痪S么巳秩憔灰隆埂?

5。

《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑白五大色。又有纯色，如资蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得著用。绀黑青作衣也不许用。只可用皂、木兰作衣。非纯青、浅青及碧，许存衣裡。赤黄白色不纯大的，也许作衣裡用。紫草、 皮、蘖皮、地黄、红绯、黄栌木都是不如法色。

6。虽然在律中禁止用上色、纯色的衣服，而染衣也有多种不向的颜色可用，但是在习惯上是用赤色。《大唐西域记》卷二中说：「那揭罗曷国有释迦如来的僧伽胝袈裟，是细毡所作，色黄赤。]

《一切经音义》卷五十九云：「加沙字本从毛作(加毛)(沙毛)二形。

葛洪作《字苑》，始改从衣。按外国通称袈裟，此云不正色。……真谛三藏云：『袈裟此云赤血色衣』。」

7。佛法虽从后汉时传入中国，但是那时出家的人不多。到了东晋和石赵的时候才发达起来。而那时僧徒便有了「缁衣」或「缁流」的称号。缁衣是根据袈裟的颜色而起的。

如慧琳《一切经音义》卷五十九中说：「诸木中，若皮、若叶、若花等，不成五味，杂以为食者则名迦沙……天竺比丘多用此色。或言缁衣者，当是初译之时见其色浊，因以名也。」宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：「问：缁衣者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。

《考工记》中三入为纁，五入为緅，七入为缁。以再染黑为緅、緅是雀头色。又再染乃成缁矣，知缁本出緅。爵头紫赤色也。」

缁衣久已成为沙门的专称了。缁衣和白衣是僧俗的对称

8。《汉书•龚胜传》师古注云：「白衣给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属」。

三国时期，由于天下历年荒乱，人民更加困苦，所以穿白衣成为习尚。正在这时期，僧侣增多，衣服尚缁，才造成「缁素」的说法。所以汉地僧侣的服装可以分为两类：一类是常服，就是为了禦寒起见，就汉地原有的服装规定了颜色，稍微改变其式样而成为固定的僧服，如缁衣之类，这是僧人日常穿著的;一类是法服，就是三衣之类，只在法会佛事期间穿著的。

9。周武帝更因此谶语，禁沙门服缁.令改服黄色(见《僧史略》)。从此以后，僧侣常服的颜色便多样起来了。

10。 到了明代洪武初年，制定了僧侣的服色。明《礼部志稿》云：「洪武十四年令凡僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、玉色袈裟。讲僧玉色常服、绿绦、浅红色袈裟。

教僧皂常服、黑绦、浅红袈裟。」又云栖的《竹窗二笔》中说：「衣则禅者褐色，讲者蓝色，律者黑色。」《山堂肆考》云：「今制禅僧衣褐，讲僧衣红，瑜伽僧衣葱白。瑜珈僧，今应赴僧也。」可见明末时僧侣衣制逐渐变更。现在南京宝华山是律宗的祖庭，每当传戒时住持仍著黑常服、红袈裟。

而求戒者著黄常服、黑袈裟，此犹是明代的旧制。现在僧侣的常服大多是褐、黄、黑、灰四色。在北方有黄绿色，称为湘色的。在此五色中又各任意深浅不一，没有一定的规制。

当我们在修行佛法的时候，我们是能够了解到很多佛门中的智慧，这对我们的修行是有很大的帮助，而且也是可以帮助我们更好的去学习佛法，了解经文中点的含义。