净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善(人天福)。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善(二乘福)。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善(大乘福)。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。

世间事事，皆须以身为本。修此净业之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。所以，历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道也。

历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长(师长即有德之人)，慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三(身三业杀盗淫)，口四(口四业妄言绮语两舌恶口)，意三(意三业贪嗔痴)，通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世间事事，皆须以身为本。

在世间的五伦关系当中，要伦常知分。父慈、子孝、兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠。所以要把自己的角色做好，这是伦常关系。那么在人际关系中，不管别人对我是否尽分，是否恭敬，我们都先要求自己，先尽到自己的本分，要有忍的精神，克己。所以一个念佛人能在家庭尽自己的分，能在社会单位尽自己的分，这就叫善人。一个念佛行人如果能做到这些，本身你就在弘扬佛法，人家觉得这个人是道德君子，是一个大善人。善人念这句名号，求生西方极乐世界，决定临命终时就能够蒙佛接引往生。所以一个念佛行人要敦伦尽分，心与道合，心与佛的愿力合，他就能够横超三界。