净土宗流传千年以上,普化于今日之全世界,古今天下,念佛的人千千万万,往生之者更是无计其数,然而净土宗根源何处?
这个问题,即便是问向一个学佛多年、甚至是念佛多年之人,也会一下懵然无对,少有人能脱口说出答案,甚而令此人遍查资料,问访多人,所找出来的答案,多半也是不准确的。
身任中国佛教协会会长的传印长老不愧是当今净土大德,学问丰富广博,见识卓然超远,慧眼独鉴,一闻悟真寺重建之盛举,当即欣然命笔——“净宗根源”。
如今,传老这四个雄浑苍劲、逎劲有力,饱含一股悲愍情怀的书法大字,已然昭示了答案:净土宗根在善导大师,源出终南山悟真寺。
不过或许有人乍见此说,内心仍旧可能生起疑惑:悟真寺,好陌生的字眼,这样一个名不见经传的寺院,居然配得上“净宗根源”之称?
这并不奇怪,毕竟这段历史确实已经封尘太久了。
唐朝之时,悟真寺的名字恐怕天下佛子无人不知,无人不晓,这里自然景色绝佳,人杰地灵,自古高僧辈出,群英荟萃。最重要的是,隋唐时代,这里出兴了净土宗开宗祖师——善导大师,善导大师正是在悟真寺开创了净土宗。
善导大师所创立的净土宗,承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之净土正脉传承。完全以阿弥陀佛本愿的立场解释净土经典,丝毫不夹杂圣道诸宗理念,依阿弥陀佛本愿为立宗根本,有统一、完备的净土宗教判理论,有一脉相承的法义师承关系,教理、行仪非常完备,宗派规模至为严整。
历史上,其他祖师有关弥陀净土的解释,皆不具备上述特点,皆糅杂了诸宗混说净土,非纯依净土解释净土,故只是诸宗净土教,而非净土宗。如天台净土、华严净土、唯识净土、禅门净土等,即所谓“教宗天台,行归净土”“教宗华严,行归净土”之类。故只有善导大师才被公认为净土宗开宗之祖。
善导大师一生与之有关的寺院也很多,如山西玄中寺,龙门奉先寺,长安光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺,终南山悟真寺等,然而与大师缘分最深、最密切,称得上是大师根本道场的,还是悟真寺。
自贞观九年(635年)至总章元年(668年),除中间四年在玄中寺求学,大师大部分时间都在悟真寺。
善导大师在悟真寺亲证三昧;在悟真寺著书立说,开宗立教,楷定古今;在悟真寺住持建设,往返帝京,大弘法化。
善导大师在悟真寺居住时间最长,贯彻其信仰生命的最初直到最后圆熟、大开法化的整个时段。
善导大师是悟真寺的魂、神、灵、命。没有善导大师,悟真寺不成其为悟真寺;没有悟真寺,即没有善导大师,也没有纯正净土法门的开展。
在这个时代,追溯净宗根源有其特殊而重大的意义。
善导大师的典籍在中国佚失几近千年,漫长的时间内,多少祖师大德都无缘睹见这些净宗元典,加之处此末法时代,众生根浅,见浊增盛,法弱魔强,人们普遍不识净土宗的真正面目,以致太多的人难遂其往生志愿,虽有缘念佛,却徒然不免轮回,甚至是求升反堕,自害害他,为害兹甚。这些都是净土宗根本源头不明之故,净宗根本,如同一树之根,离根之木,岂望枝叶花果繁茂成林?净宗源头,如同万里江河之源头,失源之水,何能一川清流传之辽远?
而今大事因缘初显,悟真寺重放光明。藉此因缘,众生果能识此净宗之根本,则必能本立而道生,断不会被种种知见邪风所扇,“任尔东南西北风,咬定青山不放松”,毕此生平后,直达报佛土。众生果能识此净宗之源头,则必能正本而清源,得善导正脉纯正教法之清泉,免受后世知见污水之浊染, 所谓“问渠那得清如许,为有源头活水来”, 终而念佛专复专,直入宝莲池!
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