空性，全称闻思空性，是佛教术语。闻思空性的意义，雪歌仁波切开示彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！

如果我们要修到空性智慧，首先要放下“贪念”，还要舍弃呈现在我们周围的示现事相的东西，当我们对我们所处的空间境界、所实现的境界、无相上的东西不贪求，是舍弃的、放弃的状态的话，我们是提升了我们这个所处的空间范围，是扩大了变得轻松的境界呈现的。感觉到能够做成这一步，就能够相对来说生活的很轻松、自在，在六道当中生活的轻松、自在的状态。但是感觉到我们能够处于这种轻松、自在的状态的时候，还不能够说我们已经处于空性的状态，因为我们的境界还会受到我们周围呈现的境界障碍的，周围的山川河流、生活的这片空间维次还是存在的，我们还有一种障碍的感觉，还是冲不破这些东西，还是会被这些东西障碍在其中，虽然你对他是一种舍弃、不贪求的态度，但是我们还是会被他们所束缚，被这些示现出来的事相的东西障碍住，我们还得走在马路上，前面的这栋楼房以及前面的这条大河还是存在的、走不过去，我跨不过去，我还被困在这种境界当中，还是会被这些境界所束缚、障碍，也就是我们存在的境界还是提升不了。

所以感觉到要达到空性的智慧，第二步要做的是冲破我们的视觉障碍。这种视觉障碍还包含有嗅觉、味觉、触觉，也就是我们身体的感官带来的感受障碍，这样的境界成就对我们来讲是一个比较难以提升的境界，刚才提到的不贪求、舍弃这样的一个修为感觉到其实可以说大部分人是能够克服、成就的，我们更多人对空性的修行成就更多的达到了这个层面，对第二个步骤的消除视觉和感官感受的障碍的话是比较难达成这样的修为，而且感觉到这个往往会和我们众生的智慧有关，因为感觉到愚痴这个习气也是我们这些六道众生所固有的坚固的习气，我们很难看破这个六道当中示现出来的东西，比如我们前面是一栋楼房，从空性的境界来讲，这个楼房是不存在的，但是在六道当中，这个楼房又让我们真实的看到和感受到的。我们如何来成就、冲破眼前的障碍呢?其实我们要能够理解这个空性的境界，以空性的境界去审视、去观察，感觉到我们可以打破这种障碍，获得这种自由、没有障碍的境界。

当我们能够从这样的境界看待周围示现的林林总总的现象的时候，我们就能够冲破障碍，我们就能够达成更高层次的智慧，也就是我们对六道境界示现出来的东西，我们要做到能够随缘放下、看破，当我们不执著这些境界的时候，感觉到我们的灵性意识可以突破我们的身体的障碍，能够遨游在空性的境界当中了，类似于灵魂出窍，是一种无拘无束的状态，就算前面有墙，也能够穿墙而过的境界。

看到我们有很多众生在修禅定，追求禅定的境界，我们想通过这样的方式去感受这种空性境界的存在，但是感觉到我们人想追求禅定，想只靠自己单纯的追求禅定的方式去感受空性的境界，这种方式感觉到是很难突破我们的这个身体以及境界的障碍，因为毕竟我们人的能量非常、非常的弱小，智慧的境界是非常的有限，所以就算我们通过禅定能够触碰到空性境界的存在，但是这种空性境界的拥有是非常的短暂的，而且伴随着很大的知见障碍，所以感觉到我们要冲破我们的感官感受的障碍的这个时候，我们是需要伴随着佛力的加持的，也就是我们需要有陀罗尼的修持、相伴，我们才能够真正的冲破，首先是冲破我们身体的驱壳障碍，然后再冲破周围的无相境界的障碍，能够达成这种突破的时候，我们是能够冲破六道轮回的解脱的，能够达成这一步的话，我们是能够达成空性的智慧拥有，但是这种空性的智慧还会分很多的层次，这种空性的境界是佛菩萨的果位不断提高的这个层次的修行。我们世俗中的众生感觉到像刚才所说的这些步骤修行、提高，感觉到最高的成就能够成就到空性的境界里最初级的层次，达成了这个六道轮回的解脱，当我们达成六道轮回的解脱，我们就拥有了初步的空性智慧，在这个基础上，进一步修为提升，在这种空性当中，还有很多层次要提高的。

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首先是去掉我们的贪念、执着，对周围的事相的执着要懂得舍弃;另外一个是要冲破我们自己本身的这种视觉的感官、感受的障碍，要以空性的智慧去对待我们周围所示现出来的无相上的感受上的，这种感受还包括我们的味觉、触觉、视觉等等的感官上的感受事相东西，要以空性的这种智慧去看待，然后还要结合佛菩萨的加持力，佛菩萨的加持力里最有力的是对陀罗尼的持诵。

当我们结合了陀罗尼的持诵修为时，我们能够更好地冲破自身所产生的障碍，这种障碍可以说是自我障碍，这些障碍都是来自于我们本身的感官感受的东西，所以当我们冲破了这种自我的障碍的时候，我们是可以成就六道轮回这个境界的脱离，然后达成最初级的空性境界的成就，当我们成就了最初级的空性成就时，我们还是要继续通过结合陀罗尼的修行，逐步的达成空性智慧的更高级的成就，这种空性智慧的成就具体体现了我们的佛菩萨果位的一个成就。现在没有看到具体的佛菩萨的果位示现，还只是大概呈现了33个阶层的修为，所以空性智慧的成就对六道众生来讲是很重要的修为，当我们真正证得空性，我们就可以脱离六道轮回的境界了。

我们取得了空性的成就，就成就了六道轮回的解脱。至于果报的问题，在六道轮回当中，我们本来是承受因果果报的，但是在我们成就的空性的境界当中，感觉到也是我们的第二个步骤是冲破我们身体的感官感受，其实在这个过程当中，其实已经体现了我们要承受的这些果报的因素了，比如说在第二个步骤的修行当中，我们的身体如果承受果报的时候，我们身体上的这些肢体、内脏会有一个承受病苦的这样的一个事相来呈现的。

特别是癌症病苦的承受是最考验人的，所以说对于这种身体上带来的感官上的疼痛也好，疲劳也好，麻木也好，失去知觉的感受也好，其实都应该把他当作空性的境界去对待，就算病苦的产生其实也是存在于空性当中，如果我们执着于感官感受当中，我们就会被障碍住，如果我们能够把他当作空性、不存在的境界，我们就会成就解脱了，所以佛菩萨针对我们这些智慧低下的众生进行一个开示，希望大家能够获得更好的知见上的理解。

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修解脱道要具有真实的般若大智慧，真实的智慧从空性里出生。只有真正彻底放下一切的执着、证到空性不着相的人，才能具备真实的智慧。只要执着虚幻的事相，即会有很多的痛苦烦恼。若要脱离一切的痛苦烦恼，只有不着相，达到心空无我无执着，才能彻底消除虚妄的烦恼。

烦恼虽然是空的、是假的，但自心一旦着相有我、有分别执着，即会有烦恼的障碍。一旦着相当真、有我、有私心、有执着，虚幻的烦恼即会出现，你无法逃出痛苦烦恼的下场。只有真正明白一切皆空、皆幻皆、不可得，时时安住空性不着相的人，才能真正从烦恼圈里面超越出来。

智慧与烦恼就在自己的当下一念心的作用。自心明了空性不着相，真实的智慧即刻现前。如果自心着相有我有执着，烦恼痛苦就无法逃脱，这一点每一个人都会亲身体验实践。每一个人都能从自己的现实生活中体验这个真理：证到空性出智慧，执着幻相出烦恼;智慧清净得解脱，烦恼痛苦造生死。只有通过亲身实践体验的人，才会真正相信这个真理。

佛是自己，魔也是自己。着相有我当下是魔，认空性灵知不着相、心空无我当下作佛。佛与魔就在自己的当下一念心中，任何人也无法代替。只有自己当家作主，自己是自己生命的主人。自己的当下心念把握着自己的命运，自己可以改造自己的命运，又能转变自己的命运。自己的命运掌握在自己的手中，决定不会被外边的人事物牵着自己的鼻子跑。自己是自己心的主人，自己是掌握自己命运舵手。只有依靠自己的自觉自悟，才能自己超越自我的烦恼。

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太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。故如佛所说，一切众生皆有佛性，只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象以为真实，而不能证得永恒本有的妙明真心。