口业之最重者为诽谤以如来藏为根本的大乘法。如《永嘉大师证道歌》中云：心是根丶法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法丶恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心丶殃在身，不须冤诉更尤人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。

口业在佛教中也是非常重要的，现在有很多人一说话就是非常的伤人，这个时候就会产生口业，给自己带来一些业障，所以大家在以后说话的时候要多加的注意。那接下来就让我们来了解下口业是什么意思吧。

口业，三业之一，谓口之所作，指人的语言表达，即由口而说的一切善恶言语，又作语业。业有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业;若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。人是为了欢喜才到人间，所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，首先考虑到的是，一句话说出来是为了传达自己的意思，也是希望对方能欢喜。

口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事、或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实。

关于口业是什么意思就先给大家介绍到这里，希望我们在开始修行佛教知识的时候，一定要用心的去修行，这样才能够让我们了解到更多的知识，并且还能够给我们带来很多的帮助。

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相信我们多多少少都听说过口业这个词，刚开始在学习的时候，并不是很清楚口业是什么意思，还有就是造口业是什么意思，都是不清楚的。那接下来就让我们来了解下什么是造口业。

就是听说某人吃了一块大饼，他会说成某人「偷」吃了一块大饼，这是他的恶习。如果他不是预谋，也没有恶意，我们只能说这是有病态的人，没有什么造业不造业的问题。如果，你明明知道是造口业，明明知道会使人受到伤害，也明明知道不可随便乱说，你还是说了，而且还制造了一套假证据来告诉别人，那就是造口业了。

你造的口业使别人受损越大，你的果报就越重。到底是什么果报?要看人家受到什么样的损失。不一定是对方再造相同口业来伤害你，有的是从人而来，有的是从环境而来，造口业者会受果报的。

有的人是在造口业之后才知道已造了口业，他知道那些事说不得，只是脱口而出，并没有预谋或挖空心思要使人受害，讲完之后就马上后悔：「怎么搞的，我不该这么说的，怎么又说了?」有这种毛病的时候，就要忏悔了。

如果你说了什么人的坏话，而他知道了，你应找到那个人，对他忏悔。如果那个人根本不知道你对他造了口业，也未对他造成损害，你就不必对他忏悔，否则反而使他困扰，此时就用自我反省或对佛忏悔的方法。

养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。

以上的内容就是关于什么是造口业的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。关于口业的知识还是有很多的，只要我们用心的去修行，就能够有更多的收获，并且还能够让我们获得很多的好处。

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现在有很多人都会出口伤人，或者是说一些非常难听的话，但是这样会给他们造成一些业障，就这就是造口业的后果，那造口业后如何忏悔，就让我们一起来了解一下吧。

忏悔的方法，是每犯一次口过，只要忏悔一次就够了，不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔;老是忏悔会变成自怨自艾，会把自己弄得没有信心。忏悔就是承认。如果相同的口过已忏悔过了，却又一再发生，那还需要一再忏悔。忏悔过后，又是顶天立地、堂堂正正的一个人。并非犯了过失之后，从此再也抬不起头来，而是要像不倒翁一样，倒了之后要忏悔，忏悔之后站起来，如果又倒了，就再忏悔。

知道自己犯了口业的过失，尽量训练自己：“话到口边想一想，讲话之前慢半拍”，不是不说话，而是要惜言慎语。搬弄是非、传播流言、论人臧否、背后批评，都是犯口过造恶业，每一个人都应该避免。

经过上面的介绍，我们了解到了造口业后如何忏悔的相关介绍，我们在平时的生活中，一定不要在背后说别人的坏话，或者是说一些难听的，这样对自己是非常不好的，并且还会给自己的生活产生不好的影响，所以我们大家要多加的注意。

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口业：恶业的一种，恶业还包括身业、意业。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。妄语包括谎言、恶口（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言。