辟支佛，即辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等），指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为独觉（新译）或缘觉。

相信诸位师兄都是知道辟支佛的，供辟支佛的功德是非常大的，而关于辟支佛的佛教故事也是有很多的。从这些故事我们就可以感受得到辟支佛的殊胜功德。下面我们就来看一则辟支佛的佛教故事。

从前，波斯匿王有个女儿名叫金刚。金刚公主长得端庄美丽，又十分聪明伶俐，深受国王的喜爱。公主出嫁后，夫妻俩相亲相爱过得幸福美满。不幸的是，几年后，公主的丈夫忽然身染重病，没几天就过世了，公主悲痛欲绝，直哭得天昏地暗，几乎昏倒在地。波斯匿王听说公主遭此不幸，心中十分可怜女儿，就把公主接回王宫居住。又另外给她建了座宫殿，并找来五百个侍女陪伴她。

国王有一位长者叫度胜，为人谦虚善良。一日，度胜长者正在街上漫步闲逛，忽然发现街上的男女都手持香烛向城外走去。他感到十分奇怪，连忙上前向人们打听：“你们大家这是往何处去?”

人们惊讶的回答说：“你还不知道，世上有位佛陀，是天地间众神的至尊，他功德无量，能救渡世间众生脱离苦海。现在那位佛陀来到我国，在城外讲经说法。我们大家就是要去拜见佛陀。”

度胜听了心中欣喜万分，他想：“能见到佛陀是我今世的造化，若能亲耳听到佛陀的说法，后世必有好报。”于是，度胜也急忙买好香烛，跟着众人出城拜见世尊。众人来到世尊的住处，都跪倒在佛陀的脚下顶礼，然后，上前焚香散花，侍立在两旁听佛陀说法。世尊为众人开示佛法精要，使众人心生欢喜，受益匪浅。

度胜听完经法回到城中，又买了些香花准备回家继续潜心修行。因为他已经听到佛法的真义，更加坚定求法的信心。当度胜回到家里后，人们都抱怨他这么长时间跑哪去了，度胜回答：“世间有位至尊无上的佛陀，法力无边，所说的法十分奇妙，能使人解除烦恼，我刚才是随众人到佛陀住处听法，所以回来晚了。”

佛陀来城里说法的消息也传到金刚公主耳中，她听后十分欢喜，暗自想到：“我们有何罪孽，为什么不能前去听法?那个度胜长者已经听闻佛陀的说法，可把他叫来为我们传授一番。”于是，公主命人唤来度胜，要他传授经法。

度胜连忙向佛陀请教，佛陀告诉他：“你们必须先举行一定的仪式，要设立高座讲坛，然后才能为她们说法。”度胜回来后禀报公主，必须设立高座才能说法。公主立即命人找来各种衣物堆积一起，做成一叠叠的讲坛。度胜沐浴更衣后庄严地坐在上面，五百名侍女都屏气静心地立在两边等候度胜说法。

此时，大殿里气氛肃穆庄严，度胜凭借着对佛法的信心，滔滔不绝地讲述着，言简意赅，精辟深奥。金刚公主及五百名侍女听得专心致志，心中的烦恼忧愁顿时烟消云散，内心颇有一番领悟。

正当众人正听得入迷时，殿内忽然起火了。一瞬间，火光冲天，浓烟弥漫，烈焰腾腾。度胜与公主及五百名侍女慌忙想往外逃命，但为时已晚，顷刻房屋倒塌，除了度胜之外，众人全被烧死在里面。

等到国王带人赶来救援，公主殿已是一片废墟，倒塌的屋顶还冒着黑烟，砖头瓦砾遍地，国王再也见不到心爱的公主。国王内心悲痛万分，嚎啕大哭。大臣们忙上前劝解，请国王先安葬尸体再向佛陀请教缘由。

国王忙命人用上好的棺木安葬了公主，然后带人朝见佛陀。国王顶礼佛足之后，便请示佛陀说：“我的公主金刚在听人传授佛法时，忽遭大火灾难，同在的五百名侍女也无一幸免。请问佛陀，她们前世究竟有何罪孽，今世要遭此大劫?”

于是，佛陀就讲述了金刚公主前世的故事：

在很久以前，有座城市叫波罗奈，城中有位长者，他的夫人性情十分凶恶残暴。有一天，她带着五百名侍女到城外举行大祭祀。她禁止外人观看，如果谁上来围观，她就命侍女将来人挟起来投到火中烧死。”

当时，世上有位辟支佛，名叫迦罗。他每日早晨从山里出来托钵乞食，渡化众生，晚上再回到山里用功修行。这天，辟支佛下山来乞食，来到城外正遇到长者之妇举行祭祀。长者之妇见到僧人，心中十分生气，便命侍女们将僧人捉来投入火中。

火焰很快把辟支佛的身体吞没了，当全身烧焦的时候，辟支佛便显出神通，一下子跳出火焰，飞升到了半空中。侍女们全被吓得惊恐万状，四散奔逃，长者之妇跪在地上，抬头向天空中说：“我们愚钝之至，不认真伪，行此罪恶之事有辱神灵，自知罪孽深重，愿神明能屈尊降德以消除我们的罪孽。”

辟支佛听到此言，便原谅了她们。辟支佛入灭之后。众人连忙在此处修建佛塔，以供奉佛舍利。从此那长者之妇再也不敢任意欺凌众人、残害他人性命。」

佛陀对国王说：“那长者之妇就是今日的金刚公主，五百名侍女就是今日公主的五百名侍女。”

佛陀并对国王说了一首偈颂：“愚蠢作恶，不能自解，殃至自焚，罪成炽燃，愚所望处，不谓适苦，临堕厄地，乃知不善。”

听完佛陀讲述金刚公主的宿世因缘，国王内心的悲恸渐渐平息，众人也深知因果报应的可怕，都在内心默默发誓一定要广修善行。

上面就是关于辟支佛的佛教故事了。我们现在很多的师兄都是在修行佛法的，我们若是也想念诵修行佛法的话肯定也是很好的，这个对我们来说也是有很大的功德的。

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诸位师兄都是知道辟支佛的，静波法师曾经开示过，供辟支佛的功德是非常大的，比供阿罗汉的功德还要大。而关于供辟支佛也是有一些故事的，下面我们就来看一看供辟支佛舍利得度的故事。

久远以前,在王舍城东南方叁百里处,有一村落,住着五百余户人家,村民刚愎强悍,难以教化。

一天,佛陀观察村民的宿世福德,知道他们得度的因缘成熟,于是化身为一位寻常的比丘,前往村落托钵乞食。乞食毕,比丘来到村外的一棵大树下端身静坐,入叁昧禅定,一坐就是七天。七天当中,比丘始终寂然不动,了无气息,令村民肯定地认为比丘已经往生。

于是,他们相偕找来柴、火,为比丘火化埋葬。没想到,在大火燃尽的剎那,佛陀却自灰烬中坐起,全身散发出清净的光芒,照耀十方法界。显现了神通变化之后,佛陀又回到树下打坐,依旧心静神宁,满脸怡悦。村民见此殊胜景象,莫不惊异震撼,纷纷向佛陀顶礼告罪:「山民冥顽无知,有眼不识神圣,竟胆大妄为,火烧您尊贵的身躯,望您慈悲,赦免我们的罪过!」「不知您的身体有无受伤?您的心中有无怨恨?您渴了吗?饿了吗?」佛陀神色和悦,为村民说了一首偈子:

「我生已安,不愠于怨,众人有怨,我行无怨;

我生已安,不病于病,众人有病,我行无病;

我生已安,不慼于忧,众人有忧,我行无忧;

我生已安,清净无为,以乐为食,如光音天;

我生已安,恬淡无事,弥薪国火,安能烧我?」

其时,有五百位村民听了佛陀所说的偈语,当下即与道相应,发心出家,证得阿罗汉果。其余村人,无论男女老少,也都法喜充满,至心皈依叁宝。随后,佛陀便与这五百位证果比丘,以神通力飞回竹林精舍。

阿难尊者见到佛陀与这五百位得道比丘一同回到精舍,恭敬地请示佛陀:「不知这些得道比丘有何殊胜因缘,得值世尊亲自前去度化?」于是,佛陀娓娓道出村民的前世因缘:

「久远以前,有一位辟支佛经常在离此村落不远的山中打坐用功。一天,他在村落附近的树下,展现种种神通变化后,入于涅槃。村民便準备了柴、火,为这位修行者火化身躯,并将捡取的舍利恭敬地收藏在宝瓶中,埋于山顶。村民共同发愿,希望未来也能够成就道果,如同这位辟支佛一样,生死自在。正因为村民在过去曾经恭敬供养辟支佛的舍利,所以才有今日佛陀亲自前往度化,成就他们这一世成道证果的殊胜因缘!」佛陀开示后,在场听法的天人皆契悟法理,同证道果。

上面就是关于供辟支佛舍利得度的故事了。我们平时修行佛法的话是有很多的好处的，这个对我们来说是非常好的，不过我们要知道修行佛法是要按照正确的方法的。

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诸位师兄都是知道辟支佛的，不过很多人也并不是很了解辟支佛。其实很多的法师都是开示过辟支佛的，静波法师是开示过辟支佛的，下面我们就来看一看静波法师开示的辟支佛的内容。

所谓“饭持五戒者万，不如饭一须陀洹”：就是说供养一万个受持五戒的佛教徒，不如供养一个证得声闻乘初果的阿罗汉。大家想想看，最关键的问题是：与佛法解脱六道轮回相应!

所谓“饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含”：就是供养一百万的初果罗汉，不如供养一位二果罗汉。其实，整个的一个供养过程就是要与佛法的解脱相应。

所谓“饭千万斯陀含，不如饭一阿那含”：就是供养一千万二果罗汉，不如供养一个三果罗汉。

大家想想看，这就非常重要。什么叫福报啊?福报都是自己努力耕耘来的!有人说：“我看他的慈悲和智慧已经很富有了，我就供养他吧?”他有没有承当的能力呀?这是一个问题;他能不能消化呀?这还是一个问题，这里边就存在着因缘的差异。

所谓“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉”：就是供养一亿个三果罗汉，不如供养一个圆满成就的四果罗汉。这其中的差异就这么大。

所谓“饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛”：就是供养十亿个阿罗汉，不如供养一个辟支佛。辟支佛，我们已经交待过了，就是实践十二因缘所证得圣果的圣人!

就是践行：无明灭，行灭，识灭，名色灭，六入灭，触灭，受灭，爱灭，取灭，有灭，生灭，老死灭的过程。首先断无明，无明就是众生的愚痴。如果无明去掉了，改变了愚痴，这个人的轮回才有希望改变!我们如果有智慧，马上生命就会得到升华，否则我们还是凡夫，就一定轮回。

恰恰践行十二因缘的圣者是一种独觉，就是佛不说，他自己也能够感悟到。这句经文说，恰恰我们供养十亿阿罗汉，还不如供养这样的一位辟支佛圣者!

上面就是关于静波法师开示的供养佛教徒阿罗汉不如供养辟支佛了。通过上面我们也知道了，供养辟支佛的功德是有多大了，所以我们应该要认真的修行佛法的。

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辟支佛因自参自悟，而得到解脱功德，所以他内心也没有亲近三宝的意愿，而是希望独自修行。佛经中说辟支佛，因过去与无量诸佛结缘，誓愿在无佛住世之时，成就辟支佛果。