授记是一个开悟者必须历经的一个阶段之一，因为对于开悟者来说，授记无疑就是一次检验，检验开悟的真实性，也就是说，你开悟之后，你的认识是否就是真相，唯有佛或者曾经被授记过的人才能知道，因为就算是开悟了，你也无法确认自己是真的开悟。这种授记，在佛教之中，也称作相互印证，因为开悟的内容是无法用言语和文字表达出来供他人检验的，唯有和已被证实已经开悟的人相互检验才能确认。

佛经中的智慧是无限的，如果想要获得，就要坚持不断用心去修行，只有这样我们才能提升自己的智力，让我们更好的生活。那时候你知道授记是什么意思吗?下面就一起来看看吧!

授记(ryakarana)是佛教的专出名词，是十二部经的一种，它的意义是预报，是佛对于已发心的众生，预报其必将成佛者。原先在帝王制的时期，国王所生的第一个儿子，多半会被预约为王位的承袭者，在宣告其承袭的法定位置之时，也称为授记;而且，在印度需要取四大淡水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子，这是意味着未来他能统治四海之内局部国土与群众。

在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预报，亲证菩提的时间，好比说《法华经》就有一品称为〈授记品〉，为五百罗汉授记成佛，致使为恶名昭彰的提婆达多授成佛的记别。佛法的授记思惟，在于证实人人都能成佛，不论何人，如能修行佛道，便可根据各人的根性和修行的法门以及勤惰的立场而判断成佛的迟早。

谁够资历接纳佛的授记?必然是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不外授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授必然证得阿罗汉果的记别;就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，到三果就住不还天，直证阿罗汉果，不再到人世来。

佛能见所有众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者曾经位阶不退，他的前途曾经很明确，索取授记，不是预言，也不是猜测，更不是命定，只是像一位向导为游览者从地图上指出到达目的地的路线、间隔以及时限迟早罢了。通常学校的教员，对于一般的教师于入学之后，曾经能够告诉他们在几年之后，必将毕业，这其中没有神秘颜色。

有若干具备神秘经验的修行者，往往好为他人做授记式的预报，假如仅仅预言日常生活中必将发生发火的事，那是一般的灵媒、乩童都能够做到的神鬼活计，不足为训。假如为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记，那是打的大妄言，他本人非佛，何能为人授成佛记、成阿罗汉记?假如他们自称曾经是佛，但在佛经中，没有见到释迦世尊预报，某人在弥勒菩萨成佛之前的某时期成佛为人授记。释迦世尊既然没有为他授记，何以他能够为人授记?时下有许多人自称为佛或大菩萨的再来，他们也能表现出慈善和救援众生的立场，在他们的表面深处，却为大我慢所占领，其实是否认了释迦世尊的教法，并非正信和正统的佛教;正信的三宝弟子，理应有所甄别。

真正的大修行者，必然以凡夫的身分自许，否则，很能够成为鬼神及魔道的伴侣。释迦世尊强调在人世运动并具备人世身的佛，是人性本位的佛，是人格健全的佛，所以太虚巨匠倡导“人成即佛成”。

以上就是对授记是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。选择适合自己的修行方法是非常好的，是可以让师兄获得更多的智慧和好处，通过坚持不断的学习是可以领悟，然后解脱自己内心!

...查看更多

佛经中有很多的经典的智慧，这些'智慧都是需要师兄坚持不断的去修行的!学佛的师兄肯定是知道授记的，那师兄你知道授记的种类吗?下面就一起来看看吧!

授记的种类。

(一)《首楞严三昧经》中说，有四种：

1、未发心而与授记

这是说有众生虽然往来于五道之中，但是诸根猛利，又好乐佛法，所以就先为之记别，说经历多少劫后会发菩提心，然后证得无上菩提。

2、发心即与授记

这是说有些人从久远劫以来就种下善根，广修善行，乃至于发心入菩萨位时，就与之授记。

3、密授记

这是说有些菩萨还没有得到授记，但是常常勤求菩提，乃至于广行六度四摄，具有成佛之相，所以，佛陀特地在其他菩萨之前，特地为这一位菩萨记别，却不让他个人知道。这就是密授记。

4、现前授记。

这是说有菩萨于一切法得无生忍，所以佛在一切大众之中，现前为他授记。

(二)《大日经》中说授记有两种：

1、指出此人未来将会成佛，这称为完全授记，又称为无余记。

2、指出此人在未来会灭罪，这是先行预示的不完全授记，又称为有余记。

(三)《宝雨经》中说授记有三种：

1、现前授记

2、不现前授记

3、秘密记

通过文章内容对授记的种类的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在学习佛法的时候我们要去多了解一些经典和事迹，只有这样我们才能更好的获得功德和好处，在生活中我们一定要坚持的去学习!

...查看更多

学佛是有很多好处的，但是在学佛的时候我们要多加注意，因为那样是对师兄是非常好的。学佛的时候也是了解授记的，那师兄你了解授记中的四种授记吗，下面就一起来看看吧!

一未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。

二适发心已得授记，或有人久植德本，修习善行，勤心精进，诸根明利，是人发心，即住阿惟越地，入菩萨位，堕毕竟数，出过八难，如是等人适发心，诸佛即授当得作佛之记，是名适发心已得授记。是住行以上也。

三密授记，有菩萨求无上菩提，行种种之施，勤行精进，求诸善法，如是人固当授记，然自志满足，恐不复更发精进之心，如不授记，复恐众人生疑，谓此人精进修行，不蒙授记，是故佛以威神力密作当得作佛之授记，令他人闻，不令当人知，是曰隐覆授记或云密授记。

四现前授记，有菩萨久集善根，无不具足，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，则于一切大众前现前记其成佛名号国土等，是名现前授记。

见首楞严三昧经下。

一未发菩提心授记，谓诸佛世尊观诸众生根机之利钝其具增上之信者，佛则令发菩提心授当得作佛之记也。

二共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脱一切众生与诸众生同发菩提心同成正觉，蒙佛之授记也。

三隐覆授记，即上之密授记。

四现前授记，与上名义共同。见菩提资粮论三。

以上就是对授记的四种授记的相关介绍，希望可以对是师兄有帮助。修行不是短时间内就能获得成果的，学佛是需要我们每天有耐心的去修行，在修行的时候我们一定要选择周围比较安静的地方，还有一些注意事项。

...查看更多

“授记”的前提，是开悟，即以开悟为前提，也就是说，没有开悟的人是无法“授记”的。佛只会为菩萨“授记”，即证悟了空性就是菩萨“授记”，因为未曾开悟的普通的凡夫是无法“授记”。也可以说，凡夫本来就没有能够认清天地万物的真相，本身还束缚于虚无幻象中，再怎么“授记”也没有用。