沙弥(尼)十戒即：1.不杀生；2.不偷盗；3.不淫；4.不妄语；5.不饮酒；6.不着花鬘好香涂身；7.不歌舞唱伎亦不往观听；8.不坐卧高广大床；9.不非时食；10.不捉持金银宝物。前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而制定的戒条。在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。

现在学习佛法的在不断的增加，佛法的智慧是需要不断的坚持和用心的。我们在学佛的时候要遵守戒律，那师兄你知道什么沙弥吗，什么是沙弥戒吗?下面就一起来看看吧!

沙弥戒，是指未满二十岁出家的男子(沙弥)、女子(沙弥尼)应该持守的十条戒律。即：1.不杀生;2.不偷盗;3.不淫;4.不妄语;5.不饮酒;6.不着花鬘好香涂身;7.不歌舞唱伎亦不往观听;8.不坐卧高广大床; 9.不非时食;10.不捉持金银宝物。这是出家沙弥的戒律，也是进入解脱之门的守则。

一、不杀生

生是生物，包含一切有生命的动物。断除一切有生命的动物之生命，叫做杀生。佛制沙门不得杀害有生命的众生，叫「不杀生戒」。

上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜。广如律中，文繁不录。经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。微类尚然，大者可知矣!今人不能如是行慈，复加伤害可乎?故经云：“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。”噫，可不戒欤!

二、不偷盗

凡是有主物，不与而取，便叫做盗。

金银重物，以至一针一草，不得不与而取。若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。经载：“一沙弥盗常住果七枚;一沙弥盗众僧饼数番(fān);一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。”故经云：“宁就断手，不取非财。”噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

三、不淫

淫者男女交媾，以染污心，行秽恶行，名不净行，又名非梵行。佛制出家僧尼，不得与一切男女作不净行，名不淫戒。

在家五戒，惟制邪淫;出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非杀非偷，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲，杀身亡家。出俗为僧，岂可更犯!生死根本，欲为第一。故经云：“虽淫泆(yì)而生，不如贞洁而死。”噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

四、不妄语

心口相违，说虚妄不实的言语，欺诳他人，叫做妄语。此不妄语戒，正制不得说大妄语，兼制不得犯四种口过──妄言、绮语、恶口、两舌等。

妄语有四：一者妄言。谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。二者绮语。谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。三者恶口。谓粗恶骂詈(lì)人等。四者两舌。谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。乃至前誉后毁，面是背非;证入人罪，发宣人短，皆妄语之类也。若凡夫自言证圣，如言已得须陀洹果、斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者不犯。古人谓：“行己之要，自不妄语始。”况学出世之道乎?经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。故经云：“夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

五、不饮酒

饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。西域酒有多种：甘蔗、葡萄，及与百花，皆可造酒。此方止有米造，俱不可饮。除有重病，非酒莫疗者，白众方服。无故一滴不可沾唇。乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。仪狄造酒，禹因痛绝;纣作酒池，国以灭亡。僧而饮酒，可耻尤甚。昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。迷魂狂药，烈于砒(pī)鸩(zhèn)。故经云：“宁饮烊铜，慎无犯酒。”噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

六、不着花鬘好香涂身

华鬘为妆饰品的代表，不着香花鬘，包括不得戴耳环、项链、璎珞、手镯、指环等妆饰品。不香涂身者，包含不得用香水、香油、雪花膏、脂粉等化妆品，涂抹身体。今南传佛教国家，每逢佛日(似六斋日)受持八关斋戒之男女居士，到佛寺烧香求福者，皆不化妆，不戴饰物。若出家人以贪染心穿戴饰物，涂抹化妆品者，皆犯戒。

花鬘者，西域人贯花作鬘，以严其首。此土则缯绒金宝，制饰巾冠之类是也。香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身。此土则佩香、熏香、脂粉之类是也。出家之人，岂宜用此?佛制三衣，俱用粗疏麻布，兽毛蚕口，害物伤慈，非所应也。除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。夏禹恶衣，公孙布被。王臣之贵，宜为不为，岂得道人，反贪华饰?坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。古有高僧，三十年著一緉(liǎng)鞋，况凡辈乎?噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

七、不歌舞唱伎亦不往观听

歌者唱歌，舞是跳舞，吹箫弹琴，操奏乐器，统名倡伎。今时之电影、戏剧、魔术等，皆属此戒所摄。若故自作、若教他作，若他人作时，故往观听者，皆犯戒。

歌者，口出歌曲;舞者，身为戏舞;倡妓者，谓琴、瑟、箫管之类是也。不得自作，亦不得他人作时，故往观听。古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽(jù)失神足，观听之害如是，况自作乎?今世愚人，因法华有琵琶、铙(náo)、钹(bó)之句，恣学音乐。然法华乃供养诸佛，非自娱也。应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死，舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐?乃至围棋、陆博、骰(tóu)掷、摴(shū)蒱(pú)等事，皆乱道心，增长过恶。噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

八、不坐卧高广大床

佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。古人用草为座，宿于树下，今有床榻，亦既胜矣!何更高广，纵恣幻躯?胁尊者，一生胁不著席。高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳;悟达受沉香之座，尚损福而招报。噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

九、不非时食

从清晨明相出现至日正中，为僧食之时。从日过中至次日未天亮之前，非僧食时，故名非时。非时而食，名为破斋，咽咽结罪。若有病缘，可服非时浆、含消药、终身药等，不犯。

非时者，过日午，非僧食之时分也。诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。僧宜学佛，不过午食。饿鬼闻碗钵声，则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎?昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨(cuàn)，不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今人体弱多病，欲数(shuò)数(shuò)食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济。不多食，不美食，不安意食，庶几可耳!如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

十、不捉持生像金银宝物戒

此戒犯罪要件，须是以贪染心，捉持生像金银宝物者犯;若为三宝事暂捉持，或为和尚阿阇黎掌管，自不贪蓄，非犯。

生即金也;像，似也，似金者银也。谓金色生本自黄，银可染黄似金也。宝者，七宝之类也。皆长贪心，妨废道业。故佛在世时，僧皆乞食，不立烟爨，衣服房舍，悉任外缘，置金银于无用之地。捉持尚禁，清可知矣。锄金不顾，世儒尚然，释子称贫，畜财奚用?今人不能俱行乞食，或入丛林，或住庵院，或出远方，亦未免有金银之费。必也知违佛制，生大惭愧，念他贫乏，常行布施。不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤!——《沙弥律仪要略》·莲池大师

以上就是对什么是沙弥已经沙弥戒是什么的相关介绍，希望可以是对师兄有帮助。学佛的师兄不管是在家里还是寺庙都是要遵守戒律，只有遵守戒律我们才能更好的去修行，让我们更好的领悟其中精髓。

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学佛的师兄在不断的增加，在佛家中对于学佛的师兄是有很多种叫法的。佛教中的智慧和精髓都是需要师兄慢慢的去参悟的。那师兄你知道沙弥和比丘是什么吗?下面就一起来看看吧!

沙弥意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。

比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

比丘佛教规则：

比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人都可以称呼的。和尚翻译成亲教师，“和尚”是对受具足戒十年以上并精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高的比丘僧的尊称。一般寺院的住持才能有资格称为和尚。

相对应的女子称为比丘尼。沙弥是比丘的接班人，式叉摩娜(带发修行的学法女)是比丘尼的接班人。

以上就是对沙弥和比丘是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。生活中也是很好的修行的场所，在生活中是可以锻炼自己的心性，让自己可以得到解脱，让自己可以轻松生活。

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佛学的人已经不分年龄和性别了，有的师兄不仅仅是在寺庙修行，有的还是在家里修行。那师兄你知道沙弥和居士他们之间有什么区别呢?下面就一起来看看吧!

沙弥和居士的区别有：

1、沙弥已经受十戒，居士是奉行五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

2、沙弥年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，居士一般都是成年人。

3、沙弥是出家修行，居士为在家修行。

沙弥，俗称“小和尚”，原语可能出自龟兹语的samane或sammir，或于阗语的ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。小沙弥在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。

佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。

1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。

2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。

4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。

以上就是对沙弥跟居士有什么区别的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄不管是在寺庙还是家里学习佛法，都是要用心和坚持去学习的，只有这样我们才能慢慢的领悟经文中的智慧和功德。

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沙弥，原语可能出自龟兹语的 samane 或 sammir，或于阗语的 ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。