石头希迁禅师是唐代禅僧，在年轻时即沉毅果断，自信力强，其中希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。

石头希迁禅师不仅在佛教中比较有名，在印度教也是被很多人信仰的，因此现在有越来越多的人去修行石头希迁禅师，对于那些不熟悉的人还不知知道石头希迁禅师，那下面就为师兄们介绍下石头希迁禅师的简介吧。

旋赴曹溪，投禅家南宗惠能门下，受度为沙弥。惠能逝世时，他还没有受具足戒。不久，前往吉州青原山静居寺，依止先得曹溪心法的行思禅师，因机辩敏捷，受到行思的器重，有“众角虽多，一麟已足”的称誉。不久，行思又命希迁持书往参曹溪门下的另一位宗匠南岳怀让，经过一番锻炼，再回到静居寺。后来行思就付法与他。

唐玄宗天宝初年(742)，希迁离开青原山到南岳，受请住衡山南寺。寺东有大石，平坦如台，希迁就石上结庵而居，因此时人多称他为石头和尚。代宗广德二年(764)，希迁应门人之请，下山住端梁弘化，和当时师承南岳怀让住江西南康弘化的马祖道一，称并世二大士。希迁弟子甚多，晚年付法给药山惟俨。于德宗贞元六年(790)逝世。年90岁

所以说只要我们多去了解石头希迁禅师，就能够收获到很多的知识，从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法，这样才能够给我们带来很多的帮助。

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在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到石头希迁禅师，知道石头希迁禅师在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下石头希迁禅师的佛学贡献吧。

六祖将示灭，有沙弥希迁(即南岳石头和尚也)问曰：和尚百年后，希迁未审当依附何人?祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐寂若忘生。第一坐问曰：汝师已逝，空坐奚为?迁曰：我禀遗诫故寻思尔。第一坐曰：汝有师兄行思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居。

师问曰：子何方而来?迁曰：曹溪。师曰：将得什么来?曰：未到曹溪亦不失。师曰：恁么用去曹溪作什么?曰：若不到曹溪，争知不失?迁又问曰：曹溪大师还识和尚否?师曰：汝今识吾否?曰：识又争能识得?师曰：众角虽多，一麟足矣。迁又问：和尚出岭多少时?师曰：我却不知。汝早晚离曹溪?曰：希迁不从曹溪来。师曰：我亦知汝去处也。曰：和尚幸是大人，莫造次。

他日，师复问迁：汝什么处来?曰曹溪。师乃举拂子曰：曹溪还有这个么?曰：非但曹溪，西天亦无。师曰：子莫曾到西天否?曰：若到即有也。师曰：未在，更道。曰：和尚也须道取一半，莫全靠学人。师曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。

关于石头希迁禅师对佛学的贡献就先给大家介绍到这里，相信师兄们对这个问题有所了解了，在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。

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无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去了解一下它，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持石头希迁禅师也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下石头希迁禅师的参禅经过吧。

希迁先在曹溪门下受了熏陶，已有所证悟。当他初到青原山和行思见面时，行思问他为了求得什么而来，他说，未到曹溪以前，原未曾失落过什么。行思再问，那么为什么要到曹溪去，他就说，若不到曹溪，怎知不失。在这番简短的问答里，可以想见希迁直下承当，自信之切。后来希迁亦常以此旨接引门下，如慧朗问如何是佛，希迁就呵他无佛性。

慧朗再问，一切含灵都有佛性，他为何却没有?希迁直示道，为汝不肯承当，朗因于言下悟入，即其一例。希迁自说他的法门“不论禅定精进，惟达佛之知见”，并说“能自知之，即无所不备”，都着重在这一点。希迁自依止行思后，受到进一步的陶冶，禅境有了新的扩展，禅法益臻灵活细致。门人道悟问佛法大意，希迁答以“不得，不知”。又问，向上更有转处否，答云“心空不碍白云飞”，即暗示在悟入以后，机境可以无限开拓，自在运用。

相传希迁因读《肇论》至“圣人会万物为己”句，得到启发，对于《肇论》中所说的“法身不隔自他，圆镜体现万象”之旨深有契会，于是有〈参同契〉之作。“参同”二字，原出于道家，希迁盖取其意，以发挥他的以“回互”为眼目的禅法。其所谓“参”是指万殊诸法各守其位，互不相犯。其所谓“同”，意示诸法虽万殊而统于一元，以见个别之非孤立地存在。而他所创倡的“回互”，则指见于万殊诸法间的互不相犯而又相涉相入的关系。修禅者领会此旨，于日用行事上着着证验，灵照不昧，是谓之“契”。他把这种思想导入禅观，加以发挥，丰富了禅法的内容，遂开辟了他这一系的宗风。

〈参同契〉中反复阐明一心与诸法间的本末显隐交互流注的关系，以见从个别的事上显现出全体理的联系。要是将理事分开来看，则“执事原是迷，契理亦非悟”;如果统一起来看，则每一门都有一切境界在，即所谓“门门一切境，回互不回互”;这里面有相互含摄的地方，也有互相排斥的地方。中间说到诸法自复其性，如子得母，以见会末归本之不待安排;同时一法体而用(动态的)处(静态的)兼具，而彼此互相倚待，如明暗相生，往来转化，辗转无住。能这样地体认一切事象，自然事存理应，举足知路，而达到“即事而真”的境界。其禅法运用之妙，圆转无碍，如环无端。和希迁同时异派的禅家马祖道一，对于希迁的禅风，常有“石头路滑”之说，很足以道出它的特征。

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石头希迁禅师的门人颇多，著名的法嗣有药山惟俨、天皇道悟、丹霞天然、招提慧朗、兴国振朗、潭州大川、潮州大颠等。