无明在佛教上一般指不明事物真相的表现。“贪嗔痴”在佛教中被称做“三毒”，而其中“痴”又被称为“无明”，它是所有烦恼的根源，因为无明，所以不明白事物背后的真相，不明白十恶业的因果，不了解轮回，不明白万物因缘和合，缘起性空的道理，所以才会做很多违犯十善业的错事，杀生，偷盗，邪淫，妄语，贪欲……进而得到果报，这个恶果也称为业障，它更是造成我们下三恶道的因。业障重会让我们万事不顺，很难得到机遇和贵人相助而改变命运，心时常处于痛苦之中，也很难快乐。

最好的办法就是学习佛法，学佛的主要目的就是断烦恼和所知障，通过学习，我们能明白事物的真实面目，从而智慧的面对和处理碰到的各种问题。衷心祝愿大家通过闻思修的修习，开智慧，破无明，消业障，明事理，真正的领悟智慧人生，快乐生活的真谛。妄念不去的话，就不能打破无明。所有的法门都一样，如果没有方法对治妄念，那很难进步。妄念不需要我们去灭，它自会灭。接着又生，又灭。刹那刹那生了灭，生了灭，速度太快，我们无法察觉。在那灭与生之间，就是去念的结果，无念。

无念有多种程度。如果要得到清晰的觉知力，就必须在那无念里，冷冷的看着一切，这会生起智慧。要进入无念，有一个大问题。那就是我们想要进入无念的这个想法，就形成了另外一个妄念。所以，祖师大德才会教我们要不管妄念，继续回到一个所缘点。如果修净土，就回到佛号。如果参禅，就回到话头。如果修密，就回到咒语。我这里提供一个方法，进入无念。我以佛号做为例子。念佛，不停地念，会在潜意识里种下佛号种子。这个叫做熏习种子。

当我们继续努力用功，佛号会种下很多种子。当有一天，时机成熟时，佛号会自动涌现出来。如果用唯识来说，就是第七识末那识，从第八识阿赖耶识那里把佛号执取，呈现出来。这个状况出现时，就是念佛法门里叫做工夫成片，是进入一心不乱的前门。这个时候，佛号自动涌现，不必我们去想要有一个欲望要念佛，佛号就自动念出来了。这就是所谓的不念而念。当我们经常进入这种不念而念的境界里，就可以体会到，没有妄念只有佛号的状况。当不念而念，渐渐不再念佛时，佛号会慢慢消失，然后会呈现出短暂的无念。一片的清清明明。在这里，体会那种觉知力，就可以打破无明。