五逆罪泛指各种逆伦之罪。宋 罗烨《醉翁谈录·小说引子》：秀者通三纲而识五常，蒙者造五逆而犯十恶。 高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：五逆儿男和孝子，报应甚分明。其中佛教谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。《阿阇世王问五逆经》：有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五？谓杀父，杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。亦省作 五逆 。《观无量寿经》：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。

很多师兄都是知道五逆罪的，五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。但是很多人都是想要知道，身犯五逆重罪，还有救么?

佛前忏悔，能除一切苦，能灭一切罪。有的人会说：“错了!五逆重罪不能得救赎。”这里所说的五逆重罪指：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。据说，这五种罪业不得救赎，必堕无间地狱，受苦无尽，虽千万劫，求出无期。

可五逆罪虽重，毕竟是人一时业障所致。难道一世所犯下的恶行千千万万世轮回果报都偿还不了?身犯五逆重罪，真的就无药可救?佛法无边，难道也无能为力?

《增一阿含经》中记载了如是一则故事：佛陀晚年，提婆达多分裂僧团，并怂恿摩揭陀国阿阇世王子“汝应弑父为新王，我欲灭佛作新佛。”结果，提婆达多策划多次刺佛事件：“推山压佛”、“醉象踏佛”等等，均未成功。反落得身坏命终，堕无间地狱。

不过，阿阇世王子却成功了。他发动政变，将自己的父亲、佛的忠实弟子瓶沙王幽闭七重密室而闷绝。阿阇世王子成了当时印度最强的帝王。可他并不开心，因为身犯五逆重罪，他害怕自己果报临身。

据说，有一年七月十五日夜晚，月明星稀，十分畅意。如此良辰美景，该干点什么呢?他遍问群臣，想找件让自己舒心的事做。

时，月光夫人说：“如此良辰美景，当以五欲自娱乐。”搞个派对怎么样?阿阇世王摇头。优陀耶太子说：“如此月明夜，应当集四兵，突袭那些不愿归附的敌国!”王摇头不语。无畏太子说：“今极清明之夜，城外有在智者名不兰迦叶，其天文地理无所不知，众人敬仰，我们可前往问疑，听极妙之理。”不享乐、不打战，咱们爱学习好不?阿阇世王也无动于衷。

到底干点什么呢?群臣进言，或说阿夷专、或说瞿耶楼、或说休迦旃，或说先毕卢持，或说尼揵子。外道六师全说个遍，阿阇世王依旧不满意。

这时，耆婆伽王子在侧，便上前跪在阿阇世王面前，恳切的说：“如来近在不远，唯愿大王往问其义。彼如来为明为光，亦无疑滞，知三世事，靡不贯博。王所有狐疑，当霍然自悟。”别装淡定了，佛是大智慧者，只有佛才能解决你的疑惑!

时，阿阇世王欢喜雀跃：“善哉，善哉!我今身心极为炽然，又复无故取父王杀。我恒长夜作是念，谁堪任悟我心意者?今耆婆伽向所说者，正入我意。”噢，原来是身犯五逆罪，杀父夺位。如今自己为王了，害怕永堕无间地狱。再者一报还一报，儿子们有样学样，也来个“弑父为新王”该如何是好!

于是，阿阇世王率群臣来至佛所。五体投地，顶礼佛足，说：“唯愿世尊当见垂愍，受其悔过，父王无罪而取害之。唯愿受悔，后更不犯，自改往修来。”说到底，我身犯五逆重罪，还有得救吗?

佛说：“今正是时，宜时悔过，无令有失。夫人处世，有过能自改者，斯名上人。于我法中，极为广大。宜时忏悔。”别怕别怕，有过能改就是好孩子，佛会宽容你的!

时，阿阇世王问：“现世造福，得受现报不乎?”佛说：“得受现报，只是你想怎么做呢?”

阿阇世王在佛的引导下说了几点：1、准许百姓出家学道，修清净行，不加阻拦。2、供养比丘沙门衣食住行，使不有缺。3、于四道起塔寺，供养佛与大比丘舍利。4、愿为佛弟子，自皈佛、法、僧。如此，也就是承诺恢复佛教的国教地位。

这时，阿阇世王对佛说：“如愚、如惑，父王无过而取害之。今以身命自归，唯愿世尊除其罪愆，演其妙法，长夜无为。如我自知所作罪报，无有善本。”我以前太过愚蠢，受人所惑，干出了弑父的重罪。我知道自己不得善果，只求佛能为我说法，让我睡个安稳觉罢。

佛笑了，对王说：“世间有两种人能无罪命终，往生天上。一者不造罪本而修其善，二者为罪改其所造。”如果你能够做到以法治化，发欢喜之心，皈依三宝，罪业自消。

阿阇世王欢喜不已，头面礼佛足，便退而去。阿阇世王离开后，佛对诸比丘说：“如今的阿阇世王得无根之信，证沙门初果，已经没有了弑父的罪业，将往生天众，免入地狱……”

上面就是身犯五逆重罪的讲解了。其实现在很多的师兄都是在修行佛法的，我们若是可以的话，也是可以坚持每天都去念诵修行佛经的，这个对我们来说是有很大的好处的。

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很多师兄都是知道五逆罪的，五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。而且在佛教中还是有十恶罪的，这和五逆罪是相同的。不过很多师兄并不是很了解，下面我们就来看一看。

五逆

所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一,即堕无间地狱。

又：

一、杀父母 谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。

二、破和合僧 谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。

三、出佛身血 谓佛是一切众生慈父，能令众生，悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血。若行此事，是为逆罪。(凡恶心毁坏佛像，皆即出佛身血也)。

四、杀阿罗汉 阿罗汉为众生所应供养恭敬，况行杀逆。若行此事，是为逆罪。

五、破羯磨僧 羯磨华言作法办事，谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒。若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心破其作法，令不得戒，是为逆罪。

十恶

“十恶”，又称“十恶业”。在佛学里，“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业，简称“十恶”。

“十恶”中，身恶有三种。一是杀人夺命，二是不与而取，包括盗窃、抢窃，三是邪淫，指于家室之外发生两性关系，这三种都是行为，故称为“身恶”。

“口恶”有四种，一是妄言，包括狂妄语、虚浮语、欺骗语等;二是两舌，即挑拨离间、搬弄是非、造谣中伤等;三是恶口，指恶言恶语、粗暴语、出口伤人之语等;四是绮语，指脏话、杂秽语、粗话等。由于这四种都是出自口的语言行为，故称为“口恶”。

“意恶”有三种，一是贪欲，指贪财、贪色、贪名、贪图享受等各种贪欲;二是嗔恚(读音:hui)，指的是憎恶、愠怒、仇恨和记恨等;三是邪见，指不信佛法，不信因果，并宣扬之。

所谓“八邪”、指的是，邪见，邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定。

以上十恶八邪，是凡夫常犯的恶业;其中每一样发出来都可种下恶因，也都必将招致苦报。对人对己、对社会对众生，都是有害无利的。

上面就是五逆十恶罪都是什么了。我们现在基本上都是凡夫，也就是普通人，我们不可能做到一点错误都不犯，但是我们是很幸运的，我们能够修行佛法来进行忏悔，所以我们修行佛法的时候一定要特别的认真。

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我们在修行佛法的时候肯定都是听说过五逆罪的，因为五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。但是有一种罪是比五逆罪还要重的，下面我们就来看一看净空法师的讲解。

佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他!害他，无间地狱罪;如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。

「犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦」。在地狱住多久?住一个大劫，一个大劫就是这个世界成住坏空一次，这个时间多长。「诽谤者」，诽的意思同谤。「谤者，毁也，言人之恶而过其实曰谤」。说别人的过失，纵然那个人有过失，有小过失，他把它渲染成大过失，过分了，这叫做谤。「诽谤正法，即诽谤佛法。此十念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人」，这个不在其内，这个人不能往生。

「《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪;且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提」，这是大乘经上常说的，「故不能往生矣」。这是解释经文最后这段的意思。「或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法」，他没有犯五逆罪，可不可以往生?

《往生论注》上卷有答复：「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之?经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪(但劫尽得出)。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」

这些都是经论上说的，《往生论》批注是引经，换句话，这都是佛说的。「又曰：汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生，是故谤正法人其罪最重」。说得很有道理，这些话是佛在经上说的。为什么?你把人家对佛法的信心毁掉，让这个众生永远不能闻正法，特别是这个法门，把他这一生往生的机会把他断掉了，这个罪比五逆罪重。所以，五逆罪堕地狱，这一大劫尽的时候，他的时间是一大劫，一大劫到了等于刑期满了，他可以出来。毁谤正法的人，这个大劫满了，地狱没有了，大劫也空了，转到有地狱的地方去，辗转不断的去受罪，没有出来的时候，这叫真重。佛所说的我们不能不知道，不能不相信。我们没有学佛之前曾经毁谤过佛法，学佛之后这才忏悔，知道错了。

上面就是净空法师开示的内容了。我们在修行佛法的时候一定要去按照正确的方法来修行，并且很多的佛经咒在修行的时候都是有特定的方法的，我们在念诵修行的时候一定要遵守。

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五逆重罪指：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。据说，这五种罪业不得救赎，必堕无间地狱，受苦无尽，虽千万劫，求出无期。这五种罪又称为小乘五逆罪，前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，或五不救罪。