衣钵的意思是借指僧家的衣食，资财，在中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传，在《金刚经》中记载。

衣钵其实在最早的时候是属于佛教用语，其中衣是指僧尼穿着的袈装、法衣;钵是僧尼使用的饭孟。在《金刚经》中是有记载的：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”由此可以看出衣钵的重要性，就像世上所有的人一样，这是僧人基本的生活用品，但是具体“衣钵”指的是什么呢?下面让我们一起来了解一下吧。

在佛教界向有“继承衣钵”的说法，已经流传为成语。这是怎么回事呢?说到继承衣钵，这就要先说“嗣法”。所谓嗣法，字面意思是继承法度或方法。在佛教界是指弟子对师傅所传之佛法的继承。佛教传至唐朝时期被立为国教，徒众日益见多。这时，僧人们生活不够安定的问题凸显出来。原来，中国禅宗从初祖达摩祖师至三祖僧璨大师，其门徒都是一衣一钵，随缘而住，没有固定居处。到了道信大师，禅风为之一变，他入黄梅双峰山，一住就是三十余年，徒众多达五百余人。

这时僧人们有了团体生活，实行生产自给，逐步形成农禅生活方式。僧侣们为了稳定寺院寺产和生活来源，也像世俗继承财产一样，使用宗法传承方法。师傅在传授佛法的同时，也把寺产和主要生活器具传授给弟子，这种做法被称之为“法嗣”。衣钵相传就是师傅在临终前将衣体传授给信任的弟子，以此证明穿法的收受关系。其创始者为唐高宗时期的弘忍大师。弘忍大师将自己的衣钵于半夜三更之时，秘密传授给最器重弟子慧能，为防止被人迫害，慧能连夜出走，密返南方，日后不负师傅众望成为禅宗六祖。

以上就是关于“衣钵”指的是什么的相关介绍，特别是关于慧能大师得到的“衣钵”，后人是多有记载的。如清代张尔岐《蒿庵闲话》卷“六祖衣钵，传自达摩，藏广东传法寺。”当代著名作家秦牧在《艺海拾贝惠能和尚的偶语》中也有记载：“(惠能)在原籍死后移灵曲江南华寺，六十年代初南华寺还有他的真身”和‘衣钵'。”经千余年相传而尚存，可见人们对于“继承衣钵”是很认真的。

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为了续佛慧命，把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予弟子，这就是“衣钵相传”，但是很多的人对于“衣钵相传”指的是什么了解的还不是很清楚，下面针对这个问题，简单的说一下。

据说，为了续佛慧命，使法乳长流，摩诃迦叶把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予阿难，如此历经二十七代，这衣钵便由般若多罗手里传到了西天二十八祖(亦即东土初祖)菩提达摩手里，上述说法过为玄妙，恐怕真正信服的人不会多。

达摩之后，关于衣钵传承的问题，禅宗起了纷争。神会在“定是非”的辩论会上坚持慧能是禅宗的嫡传，其举出的理由之一，便是“代代相承以传衣为信，令弘法者得有秉承，学道者得知宗旨不错谬误”。神会说：“达摩遂开佛知见，以为密契，便传一领袈裟，以为法信，授予慧可。慧可传僧粲，粲传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。六代相承，连绵不绝。”至于这领袈裟日后传授的情况，神会说得颇为隐约。据遗存至今的唐代文献来看，曹溪的传衣曾于唐肃宗上元元年，被迎进宫中供养，直至唐代宗永康元年，又被送了回去，以后便不知下落了。

有关袈裟的纷争和传说，反映了禅宗内部派系为争夺嫡传地位而做的努力，在今天的人们看来，的确有些匪夷所思，但对当时处于派系倾轧中的僧侣们而言，却是攸关身家性命的大事。目前较为统一的认识是，袈裟传承问题，可能也就到慧能为止了。后世佛教则借用这一典故，将师父传法给弟子统称为“传衣钵”。

以上就是关于“衣钵相传”指的是什么相关内容的介绍，其实对于衣钵相传可以说是经历了千年，还流传至今，可见衣钵相传是非常重要的。

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关于衣钵大家其实都简单的听说过，也都知道是什么意思，但是对于衣钵相传有的师兄可能不是特别的了解，下面通过禅宗衣钵相传的故事来给师兄简单的介绍一下，希望对您有帮助。

过去，有一位非常虔诚的居士，平时处处行善，走路时连一只蚂蚁也不踩踏。可是，在他三十岁的时候突发得了严重的痛风病，难受的要命。她，静心思考，觉得这都是自己未学佛之前罪业太多而至。于是，他以超强的忍耐力默默承受着病痛。然后每天发心忏悔自己的罪业。

就这样他一边忏悔一边忍受着渡过了十年光阴，可是他的病情没有丝毫好转。痛苦的他有时候甚至希望自己的生命早一点结束吧。

有一天，几乎绝望的他听说禅宗二祖慧可得到了达摩祖师的心传，是一位真正的大德高僧。于是，他立即千里迢迢的去拜访二祖慧可，希望借助高僧的法力为他消除罪业。

见到慧可大师，他匍匐在地磕头哀求道：弟子罪业深重，得了大病十年不愈，敬请大师大发慈悲为我消除罪业。

慧可大师听他说完，静默片刻，突然将自己一只大手伸到这位居士的面前，大声喝道：来来来，你将罪业拿来给我，我为你忏悔消除!

居士一下呆在那里：所谓罪业不过是心里念头，无形五像，没有实体，怎么能拿得出来呢?细思量，罪业又似乎无处不在，可是真的要拿住他却又在身体内外无处可寻。

看到居士的窘态，慧可大师大笑道：我已经为你忏悔完毕了。

居士突然醒悟，既然罪业没有实体无处可寻，岂不是已经消亡了!

果然，他感觉到病痛好像真的痊愈了。浑身立刻感觉到一种从未有过的感觉轻松愉快。

他直起腰，看着大师微笑。

看他如此，二祖慧可说：你最好皈依佛法僧三宝。

居士道：我见到了您，知道什么是真正的僧，那么佛与法又是什么呢?

二祖答：心就是佛，心就是法，佛与法无二无别。

居士大悟：我今天终于明白了，罪性不在内，不在外，不在中间。病有业主，业由心造，心空则业消。心与身不二，佛与法不二!

慧可大师欢喜言道：你终于开悟了。今后好好弘扬佛法吧。我将把禅的衣钵传授给你。你的法名就叫僧璨吧。

从此，禅宗有了第三代祖师。

相信通过以上禅宗衣钵相传的故事，师兄对于衣钵的意思了解的更加明确了，而且通过上面的故事，对于衣钵相传也有了一个简单的了解。

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关于衣钵相传，有两种说法，一种是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。 六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。第二种泛指一般师徒间学艺上的继承。