很多的人都是知道业果的,也知道是种因得因种果得果,所以自己种善因就会结善果,那么有些师兄就是想要知道哪些业果会在今生成熟呢?下面我们就去简单的了解吧!
这主要是看你造业的对境是否殊胜,以及发心动机是否强烈。如果是三宝所依等福田,这属于殊胜的对境;或者有强烈的动机——善或恶,就会在现世中成熟果报。
有些业的果报本来不会在今生成熟,但是由于对境非常殊胜,也会提前在今生成熟。我等大师释迦牟尼佛在过去世中,是一名比丘,当时他也是名门望族,长大后出家,而且学修有成,精通三藏,被称为“三藏比丘”。有一次僧众内部出现争端,三藏比丘没有办法平息,却由一位持藏比丘调解平息了。
这位比丘是持经藏的比丘,做的事情也是值得随喜的,平息了僧众的争端,是很殊胜的对境。但那位三藏比丘生起嗔心说道:“女人平息了女人的争端。”由此而于现世中变成了女人。没有经过转生,而是在现世当中直接活生生地变成了女人,并且后来于五百世中,连续投生为女人。
还有一则公案,是以意乐的差别而变成顺现法受业的。从前,甘嘎国王的一位名叫龙瓦的太监问一个赶着五百头牛的人:“你要做什么去?”那人回答说:“将这些牛阉割。”他听后生起悲悯之心,将这些牛从那人手中救了下来。他放生的举动,怀着强烈的悲悯心,动机特别殊胜,因为这个善根,结果那一生中男根就恢复了。
这里用了两个公案来说明现世现报的情况。比如遇到一些殊胜的对境,会成为现世现报的;若自己的起心动念特别强烈,也会变成现世现报。无论善业恶业都是如此。
很多人修行都希望善业能够现世现报,恶业不要现世现报。所以我们做善业的时候,尽量选择殊胜的对境,尤其是要调整自己的发心动机,让发心变得强烈。如果烦恼习气牵引,不得不造不善业,也不要在殊胜的对境面前造,并且要调整自己的发心,不要以太强烈的贪嗔痴去造,这样就可以避免很多不善业在今生成熟。如果通过修行,将不善业忏悔清净,就可以彻底消除转生恶趣之因。
我们在生活中一定要多多的做善事,这样我们才会得善果,对我们的生活和修行都是有很大的帮助,所以师兄也是可以多多的做善事,可以参与经书助印和放生活动,这样都是做善事。
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