供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。首先我们要以一个清净的心态，要以恭敬心来斋僧，还要如法。这个如法包括我们所供养的：如果是饮食是食物，它要清净，就是它的来源清净和食物本身是清净的。它的来源不能是偷来的，抢来的；另外就是食物它是清净的，比如说它不是有毒的。

我们都知道知道供佛，斋僧是有很大的功德的，当然很多的法师都是开示过的，而且很多的佛经中都是有记载的。其实现在是有关于供佛，斋僧的佛教故事的，下面我们就来看一看贫生童子的供佛斋僧果报的故事。

在佛陀时代的印度王舍城地方，有一位商人的儿子，因为父亲出海经商，遇难死于海上，他们家里，仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱维持生活。因为他家太穷了，所以大家都叫他贫生童子。

贫生童子渐渐长大了，并且也学会了好多谋生的本领。有一天他偶尔跟著他的同学们到佛陀的竹林精舍去玩，竹林精舍的门前廊下，画著很多各式不同的画，同学们看了，除了觉得好玩，并没有什么反应。但在贫生童子看了之后，不唯感觉兴趣，而且还向站在一旁的出家人问长问短。

那个出家人，非常和气，非常详细地，将那些画的意思，向他讲了一遍。这在贫生童子听来，每一幅画，都是一个生动的故事。

那些画里面，画著天、人、地狱、鬼、畜生的种种形态。有的使人害怕，有的使人恐怖，有的使人喜欢，有的使人向往。同时，贫生童子在那个出家人的讲述之中，知道了无论是谁，如果不能修道了生死的话，生生世世，永远都在天上、人间、地狱、鬼、畜生之中，来来去去地投生和死亡。当然，贫生童子已经看到了画中的地狱、鬼、畜生，都是受苦的，都是可怕的，只有天上的天人是快乐的，是逍遥自在的。

“我想生天，怎么样才能使我生天呢?”贫生童子问那个出家人。

“哦!很好，太好了，你想生天吗?”那个出家人向他浅浅地一笑，并且恳切地告诉贫生童子说：“如果你能出家受戒和持戒的话，一定可以生天的;如果努力修行，还能够了生脱死呢!”

贫生童子想了一阵，他觉得家中还有年老的母亲，出家实在不忍心，于是接著再问：“我不能出家，除了出家，还有什么方法可以使我生天呢?”

“那么，你就受五戒，做一个在家佛弟子吧!”

“什么是五戒呢?”

“第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，第五不饮酒。”

“噢!那太多了，恐怕我还是无法做到。除了这些，还有另外的方法能使我生天吗?”

那个出家人看看贫生童子，心里想：世间上的众生，根机的差别太多了，这个孩子，也许现在的机缘尚未到达最高的阶段，还是用最简单的方法来接引他吧!于是便对贫生童子说：

“如果你能供养佛陀及此间的出家僧众，这一供养的功德，也可使你生天的。”

“供佛斋僧?那要多少钱呢?”贫生童子虽然很穷，但他以为这倒不妨可以试试的。

“我们竹林精舍的出家人很多，通常为我们办一餐供养，要花费五百个金钱哩!”

“好的，我就这样做吧!”五百个金钱，对贫生童子来说，几乎是一桩梦想不到的事，他家里穷得连一日三餐都不易维持，那里去找五百金钱呢?可是他的信心很坚强，他一口答应了。

贫生童子回家之后，想到了一个办法，并且也告诉了他的母亲，他说他从明天开始，去帮有钱人家做苦工，一直做到足够五百金钱的工资时，他就拿去供佛斋僧。他的母亲非常慈祥，但却也不以为然地说：

“供养佛陀及出家的僧众，实在是一桩好事，然而像你这样小小的年纪，谁会要你做苦工呢?”

贫生童子虽然自知年纪小，但他相信为了供佛斋僧，一定会使他达成目的的。于是，一天、二天、三天....好几天过去了，他天天到街上去找工作做，天天总是失望地走回家。最后看到一个大富人家为了起造房屋，要雇大批的工人，他便自动地走了过去。

“去去去!小孩子，你能做什么!”那个富翁也是不要他。

“难道说你们是先付工钱后做工的吗?”贫生童子也生气了。

“那倒不是的。”富翁回答。

“既然不是，能不能先让我做一天试试，如果满意的话，就给我工钱，否则你就不要给我工钱，明天我也不来了。”

“你不要钱，我也不放心让你做，你会糟蹋了我的材料。不过，看你小小年纪，可怜巴巴地，就让你做一天试试罢!”

富翁终于对贫生童子开恩了，但是一天的工做完之后，竟然大大地出乎富翁的意料之外，不但贫生童子善于做工，并且比其他的工人做得又快又好;尤其他能讲故事，边做边讲故事，其他的工人为了要听他讲故事，就不得不跟他一同工作，一同进行。因此工作一天下来，同样多的工人，要比以往的工作成绩，多出一倍以上。

因此，那个富翁笑咧著嘴，对贫生童子和蔼地说：“好孩子，你真会做，明天一定还要来唷!一直到工作全部做完，你才能够不来，否则的话，我就不付你的工钱。”

“好的，工钱留到最后一齐算好了。”其实这也正是贫生童子求之不得的事啊!

做了许多时日之后，这一富翁家的工作做完了，结算工资，共计四百五十个金钱，距离五百个金钱，尚差五十个，对著这笔工资，他非常伤心，伤心得哭泣起来，因为他想：“除此之外，又从何处再赚五十个金钱的工资呢?”但他这一哭泣，引起了富翁的怀疑：“小孩子，我没有因为你年纪小而欺侮你呀!你的工资是一分一厘照算的呀!难道你以为四百五十个金钱还不够吗?”

“不是的，我相信你是最最善良的大富长者，你不会欺侮我。但我为了供养佛陀及竹林精舍的出家僧众，做了这么久，还差五十个金钱，这叫我怎么办呢?”贫生童子说出了他的心愿之后，竟然大大地感动了那个大富翁，他想：“我这样富有，也不曾想到供佛斋僧，这个穷苦的孩子竟会以做苦工的代价，用来供佛斋僧。”因此他就慨然地说：“孩子!你不用哭泣了，我给你补足五百个金钱就是了。”

这是一个好办法，好消息，但这对于贫生童子，仍然不能释然于怀，他不知道加上了别人的五十个金钱，是否还能生天?他去问佛，佛说：“孩子，你会生天的，当你最初发心要供佛斋僧的时候，就已决定你将生天了。”

贫生童子，把这事情告诉了他的母亲，他的母亲很高兴，但也很难过，因为他太穷了，如要供佛斋僧，竹林精舍那么多的出家人，全部来应供，叫他们坐在那里呢?没有像样的客厅，也没有足够的桌子椅子，还有煮饭的灶，煮菜的锅，盛饭的桶，装菜的盘，总之，一切的一切，都没有办法把这桩供佛斋僧的大事情做好。

贫生童子急中生智，他做苦工的东家，不是刚刚造了新的房屋吗?这桩大事，如能借在富翁富里做，那就太好了。

当然，能有佛陀光临，为自家的新房子光照一次，实是难能可贵的事，那个富翁也就欣然接受了贫生童子的要求。

供佛斋僧的前一天，贫生童子便去竹林精舍，顶礼佛足，请求佛陀慈悲哀愍，第二天上午，到那富翁的家里，接受他自己的供养，佛陀默默地答应了。

第二天一早，贫生童子，在那富翁家里，上上下下，里里外外，进进出出地忙碌著，富翁的全家乃至每一个奴婢，也都忙碌著，汲水的汲水，劈柴的劈柴，洗菜的洗菜，煮饭的煮饭，配菜的配菜，烹调的烹调，有的扫地，有的洒水，有的摆席位，有的盖席布，有的布置室内，有的整饰道路，大家都在准备著迎接佛陀以及佛陀的诸大弟子的光临。

一切准备妥当之后，贫生童子又去竹林精舍，再度请佛及僧，赴斋应供。

终于，佛陀带著一大队威仪整齐的出家僧众，一个个披著袈裟，捧著钵，端庄，安详，肃穆，严整，缓缓地，飘飘然地，走进了屋子，坐定了座位，供养也就跟著开始了。但是，神迹也出现了──贫生童子，亲自端著上妙的饮食，一次又一次地给僧众们来回地加添，桶里的饮食，却始终不见少去，一直等到所有的僧众，全部吃饱了，他所预备的饮食，还是跟先前一样多。

饭后，佛陀为贫生童子说法开示之后，便与诸大弟子们又回到竹林精舍去了。但是，留下来的剩饭剩菜，又为贫生童子带来了烦恼，他不知应该如何处理，甚至怀疑自己的业障太重，致使佛及僧众未能将他的供养全部接受，故也怀疑到，这样一来，是否尚能达到生天的愿望。

其实，佛陀显示这个神迹，是有原因的。

当天，正有一大队五百个贩宝的商客，从远处来到王舍城，那天适逢城中的节日，所有的饮食店，全部停业休假，五百个商客，找遍了王舍城，也无法求得饮食，最后听说贫生童子供佛斋僧之后，尚有大批的剩余饮食，他们便来要求贫生童子，供给他们，并愿给钱，照价收买。贫生童子为了供佛斋僧而办饮食，自是不肯收钱。但当五百个商人吃饱之后，商人的首领为了感念贫生童子施养之恩，便问贫生童子是谁家的孩子。殊不知，询问之下，贫生童子的父亲，竟是这个商人首领的老朋友，贫生童子也正是这个商人首领所要寻访的对象，因为贫生童子的父亲，有一大笔遗产，托请这个商人首领交给贫生童子哩!

不但付给了遗产，并且还由商人首领带头，五百个商人，各各拿出一件珍宝，赠送贫生童子，表示敬意。顷刻之间，贫生童子的面前，便已经堆满了一大堆的宝物。然而，这使贫生童子更加惶恐了，他说：“我是为求生天而办饮食的，我又不是为了赚钱而办饮食，我怎么能够接受这些宝物呢?”

商人首领无法可想，只好叫他去请示了佛陀之后再说。

佛陀的回答，也教贫生童子安心收下这些宝物，并且还说：“这是你供佛斋僧的现在果报，以后生天的果报，尚待你死了以后去享受哩!”

因此，贫生童子，在半日之间，便成了王舍城中的第一大富翁。正好当时城里的第一长者去世了，贫生童子便被全城的人民，选举为王舍城的第一长者。

贫生童子的名气渐渐大起来了，他的财富和有关他的事迹，也被当时的国王知道了，国王非常钦佩他，所以要他去做大臣。先前雇他做苦工的那个富翁，也把女儿嫁给贫生童子做夫人了。

从此，贫生童子的福报，一天天地大起来，财富源源不绝而来;在他家里，一切的珍珠宝物，亦会自然而生，他有多少财富，连他自己也数不清了。因他善于生福生财，所以大家不再叫他贫生童子，而改称为善生长者了。

上面就是关于贫生童子的供佛斋僧果报的佛教故事了。其实上面就是佛经中有名的善生长者的少年的生活，后来皈依了三宝，受了五戒，并且证得了圣果，成为佛陀时代有名而且标准的护法居士。

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很多师兄都是知道斋僧的，其实斋僧，即平时所说“供斋”。虽然很多人都知道供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。但是我们知道为什么要为什么要供佛、斋僧吗?

我们为什么要供佛斋僧

其实供佛斋僧是一种重要的修行方式，佛弟子要常修供养，我们修供养时常常会以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯众华、众香、幡盖等物来供养给诸佛菩萨及诸大善知识。

有人就问了，供养不就是把自己的物品拿出来庄严佛菩萨、为佛菩萨做供养吗?怎么会是修行呢?其实供佛斋僧是在修我们自己。

所有的一切不过是在对境修行，修我们自己那颗心罢了。

供佛斋僧，你是否真的舍得?我们对供品是否舍掉了吝啬和贪心，这个问题很重要。如果你供养三宝，但因心存吝啬，自己又想拿回的话，佛弟子在供佛斋僧的过程中就很难获得欢喜心，反而心生烦恼，甚至还有可能会对寺院或出家人生起烦恼或嗔心。这样布施修不成反而背了因果就得不偿失了。

供佛斋僧，你是否出于恭敬之心?你供佛斋僧是否出于恭敬之心、感恩之心?佛教讲上报四重恩，其中有师长恩，佛陀是我们的本师，三宝让我们懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，怎么摆脱烦恼和痛苦。

供佛斋僧，是什么让你心生恭敬?供佛斋僧时，刚好可以去验证我们的心，我们恭敬诸佛菩萨是否是因为我们对他们有所求?亦或是你享受"施舍"带来的高高在上?还是说你打心底想到佛菩萨也是由凡夫经过修行而成就的，打心底觉得要效仿佛菩萨，愿意依教奉行，精进修持，成就和佛一样圆满的福报与智慧。

我们做供养是借以供养佛菩萨、斋僧的行为来表达对佛菩萨、三宝的恭敬与虔诚之心，我们用最喜欢的物品来供养佛陀，不仅克服我们自己自私自利与贪吝的心、更是降服了傲慢之心，让我们的心更慈悲、更调柔，其实供佛斋僧是在修我们自己。

上面就是关于为什么要供佛、斋僧的讲解了。平时修行佛法的话我们经常会遇到一些无法自己解决的问题，这个时候我们是可以找一些师兄来帮助我们的。

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很多修行佛法的师兄都是知道斋僧的，这是非常殊胜的，而且很多的法师都开示过，供佛斋僧的功德是非常殊胜的。不过很多的师兄并不知道供佛斋僧的由来是什么，下面我们就来看一看。

供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：“佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食、新鲜果品，施十方僧众，祈愿现生父母增福增寿，无一切病苦之患，乃至七世父母离饿鬼苦得生人天，福乐无穷”。农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个(另一个是浴佛节)最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

佛弟子中神通第一的目犍连尊者，因母亲生前不信因果，谤佛谤僧，贪嗔邪恶，死堕饿鬼受无量苦，咽小如针，皮骨连结，食未进口，化成灰炭，目犍连以天眼视之，见状不忍。目犍连尊者来到佛所，问佛陀怎样做才能使自己的母亲脱离苦海?

佛陀告诉他说：“你母亲生前造业太多，凭你一个人的力量和功德是不够的，是没有办法救出你母亲的，只有于七月中设斋供养十方僧众，以此斋僧功德之力，其母即于是日，脱离饿鬼之苦”。因此目犍连尊者乃依佛示，在农历七月十五日设斋供养广大僧众，故知供养十方大德圣僧，或修行僧或证果罗汉或十方菩萨现比丘僧众等，其功德如大海之深广，难思难议，能令现世父母福乐百年，内外吉祥，乃至七世父母能得解脱，出离三途之苦，故应知设此盂兰盆供佛及僧，实为报答现世父母生养抚育慈爱之恩，超荐累劫父母之功德妙法。供佛及僧的功德非常殊胜，昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

在我国大部分地区，以及广大信徒，都会在僧之胜缘，自愿参加供斋发挥，俾全家消灾、超度祖先之功德更加殊胜，令先亡离苦得乐，得生善处，与会者合家平安，吉祥如意!《大方广如来不思议境界经》云：供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。佛说布施经也云：若以上妙乐饮食供养三宝，得五种利益：一者身相端严，二者气力增盛，三者寿命延长，四者快乐安稳，五者成就辩才。《俱舍论》中也云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾;若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾;若以一抟之食。起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”《楼房经》中也说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。由此可以看出供养僧众的功德不可思议，不仅可以获福无边，而且还可以以此功德消灾免难，利益有情。

佛是觉者，是自觉、觉他、觉行圆满的人，彻悟人生的真谛，彻悟大地如虚空，苦、空、无常的真理;佛是大医王，是医治众生的无明烦恼、贪欲愚痴、生老病死的医生，佛的医方奥妙无穷，佛开的是什么药方呢?中药?西药?都是，也都不是，佛在《药草喻品》中说：大地一切都是药，只要认得病，吃对了药，任何东西都可以治病。所以我们要依教奉行，学习佛的慈悲，学习佛的智慧，按照无上甚深微妙法去广修供养、广行布施，功德无量。佛陀曾在托钵乞食的时候，有个不太懂事的小孩子，手抓一把沙子放入佛陀钵中，结果就获福无量，何况我们以至诚心供养佛陀呢?《四十二章经》上也云：“饭凡人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛“。从此可以看出，供佛斋僧要不着相布施供养，无分别心供养，供养十方三世一切诸佛，那就是普同供养，德不可量!

正法弘扬本在僧，僧人是三宝之一，僧人放下尘缘，剃度出家，安心办道，弘扬佛法，旨在令众生转迷成悟、转凡入圣、转识成智，脱离苦海。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，能让众生当下远离烦恼、除心束缚、得清净心、法喜充满。我等发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：

一、发心离俗：出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。

二、毁坏形好：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。

三、永割亲爱：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

四、委弃躯体命：出家之人委弃身命而无所顾惜，唯一心求证佛道，兼能为世间之福田。

五、志求大乘：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

出家众仰仗修行，进德修业;在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。

供养僧众就是给自己种福田，三德六味，供佛及僧，僧俗二众若以无相布施，以虔诚心、平等心供养三宝，其功德不可思议，经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现实父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。《赠一阿含经》云：能施众僧者，获福不可预计。

供佛及僧便是自利利他的菩萨行，是大功德。现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大?”天神敬答：“斋僧功德最大!”近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

供佛斋僧由来已久，现在更是普及到我国的汉传、藏传、南传三大语系佛教，从斋僧的形式上看，不仅有油米、果菜、干粮等供佛斋僧，也有香花庄严、衣物鞋袜、物资用品等供养;从斋僧的时间上看，常见的有在斋僧法会、佛菩萨圣诞、出家、涅槃等节日，或父母亲属的生日等特殊日子里，供佛斋僧;从斋僧的对象来看，不论贫富贵贱、男女老少、高官百姓、是否信徒都可以发心供佛斋僧;由此可以看出，供佛斋僧不限时间、不限区域、不限种族、不限财物，随时随地都可以发心供佛斋僧，只要恭敬至诚、无分别心、普同供养者，其功德都是善莫大焉。愿得见此文者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国!南无阿弥陀佛!

上面就是关于供佛斋僧的缘由及功德的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且我们念诵佛经的时候一定要按照正确的仪轨来念诵修行的。

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初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行，曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。斋僧可得无量功德，但斋僧之法，以敬为宗，并依僧次延迎，不得妄生轻重。