《观经》是净土宗正依三部经典之一,其重要性不言而喻。一部《观经》,佛讲到最后只作了一句话的总结:
阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
这叫画龙点睛。
画龙点睛是一个故事。有位秀才去拜访一个朋友,这个朋友会画龙。朋友在墙上画,笔走龙蛇,很快,龙身、龙尾、龙鳞、龙须、龙角、云彩都画上了,惟妙惟肖,但就是没有眼睛,是一条盲龙。
画得好啊!秀才看了就鼓掌,不过,你这条龙怎么没有眼睛啊?
他说:这不是一般的龙,不能画眼睛。
为什么不能画眼睛?不画眼睛不是瞎龙吗?
此言差矣。他说,你是秀才,胆子比较小,今天因为你在这里,不好意思画它的眼睛。
没关系,你照画眼睛,不会把我吓着的。
真的?你站好啦。
站好啦。
你最好离开墙壁远一点,后退一丈。
干什么?
你后退一丈再说。
这位秀才乖乖地退了一丈。
站好了,我点眼睛了,你看好啊!
只见这位画家朋友把龙眼睛一点,刹那之间满壁生风,云蒸雾绕,惊雷一声,这条龙破壁而出,飞腾而去。秀才一眨眼,墙上龙没有了,已经到天上去了。
这就是画龙点睛的故事。
《观经》十六观,就是释迦牟尼佛画的一条龙:从一开始画定善观,日想观、水想观、宝地观、宝树观、宝池观一直画西方极乐世界,画到最后,这条龙画成了,点睛之笔在哪里?就在最后这句话。
如果没有这句话点睛,这条龙活不起来。为什么?修定观很殊胜,但是我们修不了。上品上生很殊胜,但是我们发不了大菩提心,也没有分。
看到下品下生,他恐怕宿善比较好吧?也许是方便吧?这样能行吗?本来这里龙尾一抖,还是有点活力的;我们一怀疑,又死掉了。
我们不知道重心在哪里。定善十三观,散善三福,大乘善修不来,小乘善修不来,那么世间善努力修一修吧。孝养父母,真的要孝养父母的时候,就发现自己其实很不孝,经常跟父母顶嘴,心里忤逆。尊重师长,也不行。慈心不杀,修十善业,经常杀生,还问师父:蚊子能不杀吗?蟑螂呢?臭虫呢?咬了我怎么办?理由多得很。一看,这三福也没有分,三学不能成就,这条龙在我们心里没飞起来。
释迦牟尼佛很慈悲,最后说:讲这么多,是能修定善的修定善,能修散善的修散善;能修大乘的修大乘,能修小乘的修小乘,能修世间福报的修世间福报。三福无分、三学无门的人,我还有法门接济你,就是念佛。
所以,到最后就画龙点睛,把念佛法门一点,整部《观经》就活了,栩栩如生,定善也有它的意义,散善也有它的意义。不然,都没有活起来。
如果没有善导大师,虽然释迦牟尼佛点了睛,我们也看不懂,眼睛是闭着的。看了善导大师的解释,我们的眼睛才亮了。上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名,这本愿称名,就是整个十六观的眼目所在。
所以,可以说是释迦牟尼佛画龙点睛,也可以说是善导大师画龙点睛。眼睛一点,就亮了,我们就能看出《观经》的来龙去脉,知道念佛必定往生。所以,这一笔是画龙点睛之笔。这在别的祖师大德对《观经》的解释里都没有,这条龙是有眼珠的,不过还没有睁开。善导大师一解释就非常清楚了。
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