稽首本然净心地

　　——苏州本草人生开示

　　2014.04.22

　　佛教界圣贤辈出

　　我们苏州，不仅是人家天堂，也是我们佛门的重镇。最主要的，古代有道生说法、顽石点头。虎丘，还有这“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。西园寺的五百罗汉呐，天下著名。灵岩山是净土第一模范道场。

　　印光大师离开我们，从地居天看来才一天多。地居天，人间五十年地居天是一天嘛，对不对？所以从地居天看来，印光大师离开我们才一天多，时间也不是真实的。印光大师而且在我们苏州城内报国寺住了七年。在灵岩山只住了四年多。

　　所以我们可以知道，苏州这里是一个我们佛教界的圣贤辈出，非常殊胜的地方。包括我们慧日寺的，我们的“首届梵呗音乐会”也是在美丽的太湖之滨举行的。我们本草是最主要的承办单位。

　　每次我们只要来江苏弘法，我们都会在苏州这里，虽然有很多时候不是公开的法会。他们很有心啊，安排我休息，在休息当中，也是管弦丝竹，梵呗供养。我也是替他们回向三宝，回向我们的祖先。所以这个地方无形当中制造种种的吉祥，我们祥瑞。产生了很多天堂效应哦，制造很多天堂的氛围。

　　所以这次也是，作为这次弘法的最后一站，在本草人生与大家见面。以前那上面有一块牌子，现在搬到三楼去了，我都给本草人生写过藏头的这四句话：“本是万法人，草草不识举。人人回光照，生佛乃同体。”

　　稽首本然净心地

　　本是万法人呐，本是什么？在我们《地藏经》里所开显的，“稽首本然净心地”对不对？所以你看，本，本然净心地。这个本然是不是就是万法之源？但是我们众生呢？叫迷已，迷掉这个本了。随境流转呐。随境流转之后。境是生灭的啊。所以叫草草不识举啊，就是不知道正确的方法啊。轮回在万象之中啊。

　　所以《金刚经》所讲啊“若见诸相非相。则见如来。”但是众生迷已认物。所以草草不识举啊。

　　人人回光照。我们学佛就是，通过佛教的指引，然后我们知道，各个皆具本来佛性，本来佛性在哪里？回光返照即是了。所以人人回光照。生佛乃同体啊。佛性在生不减，在佛不增。不仅与佛同体，与万物皆同体啊。故所以要怜悯它的命啊，因为它命即我命啊。同一四大，过去父母未来诸佛。

　　所以吃素的原理，最高境界就是这个境界。吃素，为什么吃素？因为一切生命同一体性，业报不同，佛性相同。爱惜它，就是因为我们是自尊自爱。一个自己爱护生命的人，有佛性他就会爱护其他的生命。

　　这个藏头诗其实包含了我们吃素的一个最高境界。我们为什么吃素？从利益，我刚才是讲的那个佛性的。佛性里一实相印的角度来讲本草人生这四个字的；那也可以从中医的角度，李时珍的《本草纲目》来讲；养身的角度也可以来讲，阐述它；也可以从我们这个人道的角度来讲它，都可以的。

　　但是呢，我那个藏头诗讲的是，从佛教的一实相印的角度，一实相印的角度，大乘角度。这个悲悯苍生这种角度。

　　这次讲《地藏经》也是就围绕着这样主题。地藏啊，各个都有的心地宝藏。只不过呢，觉悟了之后，诸佛菩萨是什么样？戒恶修善。然后心地得清净、得庄严。

　　所以“无尽佛藏”，觉悟了之后，像佛陀一成道时候讲的《大方广佛华严经》一样，那个心地就是大方广。然后呢，华严，是让祂无尽的把祂庄严成无尽的宝藏，这就是佛了。我们众生因为迷惑颠倒，所以呢，那个就不知道这个心地宝藏。然后只认贼为子啊。

　　明明我们这个人是个业报，但是他不知道是业报，他认为他是主人翁。认为是主人翁就会起贪嗔痴，造身口意的恶业。这一造了之后，倒霉的是我们的地藏啊，我们的这个心地宝藏被染污了。

　　所以就有目犍连就看到了，一个天人呐，在给一个尸体供养啊，供养这个尸体，鲜花撒啊，天花降下来啊。这个天人在供养这个尸体。然后这个尊者就去问了，他说：“你为什么要供养这个尸体呢？”他说：“这个尸体是我的前身，因为我这个前身戒恶修善，所以死了之后我升天。享福啊。我所有享的福都是因为我前身所修来的。所以我这个尸体，啊呀，我要感谢它啊。我要感谢它。”

　　结果目犍连尊者有一次又看到一个鬼啊，在抽打那个尸体。他又去问了，他说：“你为什么抽打这个尸体啊？”他就说：“这个尸体就是我自己啊。我前世造种种恶业啊，就是这个身体贪嗔痴造种种业啊。害得我现在堕在地狱中受苦啊。”我们这身体都是带不走的。不管是吃荤、吃素，都是为了要肚子饱嘛。然后要碳水化合物，能够维持我们的健康，就是这个目的。

　　但是就为了这个身体，明白的人，用它来修善；不明白的呢，为这个身体造恶。所以，这个迷和悟就差很多很多的。迷的时候，以自我为中心，起贪嗔痴，造诸恶业。到时候这个身体不会跟着走的。

　　佛性是不生不灭

　　所以现在，有的微信上都会发这个嘛。说一个有钱人呐，他讨了三个老婆。他最喜欢那个小老婆，宠爱她得不得了。他对二老婆也不错啊。他对大老婆是最一般般了，带、爱理不理的。结果他有一天病倒了。他握着小老婆手，他说：“你一定要陪我啊，我快死了啊。你会不会陪我一起去死呢？”那小老婆把他手一摆丢开了，她说：“我才不陪你死呢。”

　　然后，就看第二个老婆，说：“你肯不肯陪我一起去死啊？”二老婆也跟他摇摇手：“唉，这不行的，我最多照顾照顾你啊。“照顾照顾你啊，不会陪你去死的。

　　大老婆这个时候对他百般的照顾啊，她说：“我愿意陪你死啊，陪你生、陪你死啊，我愿意。”

　　这三个老婆谁啊？我们在座的都有这三个老婆啊。你说：“我是女的，我哪有这三个老婆啊。”我们每个人都依靠的金钱财富就是那个小老婆，你爱不爱？你是不是天天求它？那个金钱财富会不会陪你死啊？不会的。你爱它，它对你没感觉的。

　　这个二老婆只是我们的感情啊，我们的子孙，你虽然爱他，你生病的时候他会照顾你的，他能替代你去死吗？他会跟你一起去死吗？朋友、爱情、子孙，不会的陪你一起死的。

　　那大老婆是谁啊？大老婆就是我们的佛心啊。它天天陪着你，但是你就不爱它的，你根本不关心它。

　　我们学佛的人，才：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”哦，把这个大老婆找回来了。平时人不知道的。它天天跟着你，随你生随你死，但是你不关心它的。只关心你的事业啊、你的感情啊、你的子孙啊，你就关心这个。最爱的就是财富啊、名誉啊、地位啊、财富啊，但是你爱它，它爱你吗？它会跟你吗？不会跟你的，影子都没有的。

　　我们每个人都有这三个老婆啊，现在要觉悟。所以学佛只不过把这个关系摆顺了。知道，心是第一位的。我这个人，这个身体我都是带不走的。但是我的心会跟着我一起走的。所以不能做亏心事。人忍忍就过去了，心不能亏。

　　能舍能得福报大

　　我常讲那个故事，我小时候我们家门口，西藏北路有个百货店。那天去买东西，我记得很清楚啊，那时我很小，可能快四十年了。但是我还记得，为什么？占了便宜了嘛，记忆特别深。

　　我给他两块钱买东西。结果东西给我了，又找了我四块多钱。这个服务员那天心不在焉，他以为我给他的是五块钱。你说这小孩子，看到四块多钱，东西又给我了，特别激动。偷偷摸摸拿着钱、拿着东西，赶快跑跑掉了。

　　那个就是丑陋的我。请问：那四块多钱有没有花完？这早就花完啦。你占得那便宜是不是早就花完啦？但是你亏了良心，你是不是都记得啊？我就记得，啊呀，你看做过一次坏事。我自己就会谴责自己啊。

　　钱早花完了，不要说四块多钱，四十块也花得完，四百块也花得完，四千块也花得完，四万块也花得完，四十万，四百万，四千万，四个亿都花得完，但良心会跟着你啊。钱不会跟着你的。四个亿啊、四千亿啊、四万亿它都不会跟你的。你如果在钱上写你名字还犯法，不是你的。流通货币，不是你的。暂时只有你有使用权。用得好有福，用不好还有罪。就是这个道理

　　但是亏了心，就真永远是你的。啊呀，所以我小时候做过一次亏心事。后来，就觉得，这小孩你看贪便宜，这心灵就是黑暗的嘛。这黑暗的业报，将永远追随着我。

　　所以我就觉得吃亏就是占便宜呢。有时候吃亏，那你心量大。舍得舍得，会舍的人福大，明明别人都喜欢得，你恰恰会舍，这舍的人肚量大，那量大故福大。

　　所以能舍的人，必然会得，他得到的是什么？有时候不一定我舍出的黄金，然后就给我的反馈的黄金，不是这样的，得到是自己的心量。自己的心灵的境界，这就是当下得到的。没有什么黄金白银能够超过这个东西的。

　　所以我们布施出黄金，你别指望着：我也回报黄金。那就小气了，那就叫有目的的。甚至儒家的修养里说，叫有心为善便是恶啊。因为有心为善的话，你这个样子，心灵还是有黑暗的，有污点的。甚至我们慢慢戒恶修善，修到什么？修到的不认为这个是在做善事，善事是人本该做的事情。

　　就像那个小月月事件一样，那十八个人呐，看着小孩子都没有去扶，最后一个捡垃圾的老人家，她去扶了。后来，把她评为什么广东省模范，好人啊，好多的名誉加在她身上，记者都纷纷去采访她。这老人家就觉得“这是我应该做的啊！”你们认为我是好人，这是每个人就该做的事。我不认为这是个好事啊。所以一个人就是要，就自然而然的，就会去做的。

　　所以，我们作为佛教徒就是觉悟这个，慢慢修复我们的心灵。为心灵负责。什么是修行人呢？就是心灵的卫士。要保护你心灵的那方净土。不要让它被染污掉。这场战争而且是不简单的。在修行人里面说，古人古代祖师说，叫：“一人与万人战啊。”你要成为自己的心灵卫士是很不容易的。所以这样的修行者又称为叫大丈夫，是生命的勇者。

　　慈悲心珍重生命

　　虽然是女的，信了佛了，就叫师兄。就好像这两天我转发的那个微信一样，有一个叫叶曼女士。叶曼女士在我们中国大家都尊她叶曼先生，喊她先生。她今年一百岁了。1914年出生的，到2014年正好一百岁。她从十岁的时候开始吃素。她说：“我吃了九十年的素了，为什么我会吃素呢？”

　　为什么会吃素啊？因为那个时候，她爸爸妈妈有一次带她去饭馆，那个时候的饭馆，不会像现在规模那么大，有个羊肉馆，正要去吃的时候，她听到羊的这个挣扎的哀嚎声。她看到大家牵着那个羊往那个屠宰的那个房子里去，但是那个羊挣扎的不敢往里去。那别人用绳子拽，后面用人推啊。那个羊挣扎的蹄子，蹄子硬撑着地，撑不住了，脚跪下来，脚跪下来也不愿意进去。里面都是羊血啊。请问：生命怕不怕死亡啊？都一样啊。

　　这两天你看，消息出来了一个黑社会老大对不对,审判的时候当场失控，痛哭流涕对不对。他黑社会老大，他做黑社会混江湖的时候有可能他杀别人、干嘛，他都不眨眼，对不对？但真得要审判，要审判他真的是黑社会老大，结果是什么？就是枪毙啊。当他自己觉得要被枪毙的时候，真的会失控。

　　我和海涛法师经常会谈论这个问题。因为我们经常会去监狱弘法。也会有那种死囚犯。社会上再硬的汉子，往死囚犯的房间里一关，就硬不起来了。有的人上刑场不是自己走去的，腿早就软掉了。

　　人是这样，狗也是这样。我们寺庙救的那个狗其实就是这样，别的人当着这条狗杀另一条狗的时候，那一条狗就已经身如筛糠。你看那狗平时很凶，但是你当着它杀另外一个同类的，剥皮的时候，它就吓得整个就身如筛糠。就瘫软在地上。我们高价买了把它抱回来。一个成年的狗，不会走路。放了寺庙里，至少放了三天，才会慢慢慢慢站起来，站起来还晃，怕的吓的啊。眼眼神黯然无色的。一直在颤抖。就是吓的。

　　但是我们去菜场你看那些鸡呀鸭呀被杀，被倒挂、被开膛破腹，五脏六腑扒出来，我们人看了好像无动于衷，这就代表我们心灵麻木了。

　　这个叶曼女士，她就那个小时候十岁哦，她就看到这一幕。后来她爸爸妈妈给她吃什么肉，她都不要吃。什么肉她都拒绝。她说：“当嘴馋的时候，想到要吃肉的时候，我耳边就响起了那个羊哀嚎声。我就看到那个羊就跪在地上，被人家往里推的那种挣扎。我脑子里一想到这个，就再也不吃肉了。”

　　所以叶曼女士是一位菩萨。只有一个菩萨在看到这些，深深地刺激到她的良知。她的佛性就被唤醒了。我们这娑婆世界是个苦难的世界。我们的良知有时候是在别人的苦难的当中，会被唤醒。

　　菩萨承担众生苦难

　　新加坡的那位许哲老居士也是这样。许哲老人家活到一百十三岁，前几年圆寂的。大家知道许哲是新加坡的一位菩萨。她二十六岁的那一年，跟着朋友们大家都是，青春美丽的时候，穿得很美啊。然后去饭店里也是去吃饭。在一个冬天呐，气温蛮低的，他们是那个时候还算蛮幸福的蛮有钱的。结果就在饭店门口看到一位老人，一个老人在那里乞讨。但是其他的年轻人开开心心、嘻嘻笑笑的走进去了。这位许哲老居士，她就看到这个老人之后，这一下就印在她心里面，衣不遮体的坐在饭店门口，在那里乞讨。

　　所以她进去了之后，大家拿着玻璃杯啊，杯光斛影，这个你来我去应酬的时候，外面老人的这个身影在许哲的脑海当中。所以她就一直没有这样的心情跟大家吃。她就想着，我们在里面满桌喝的饮料，吃着这些丰盛的饮食的时候，我们有一位长辈，一位老人家，在外面乞讨啊。在寒风之中乞讨。所以她就一直没有好心情。

　　当她出来之后，她又看到这个老人还在那里。印象更深。她回去之后她照着大衣镜，看着自己穿着美丽的衣服。她觉得我穿了这么漂亮的衣服，但这社会上还有老人衣不遮体啊。她说，我从那年开始，就不再为自己买衣服了。你看，这个许哲，这位居士，从二十六岁开始，她不再为自己买衣服。那她后来穿衣服怎么办？她都是到那个垃圾桶，别人丢掉的衣服，她拿来洗干净，洗了又洗，干净之后再改装了穿。

　　所以那天我们在新加坡跟她见面的时候，她也是穿的那种衣服，她那个时候一百零七岁啊。穿着非常朴素的衣服。衣服都是她垃圾桶捡来改的。当你花钱去买衣服的时候，这世界上很多人吃饭的钱都没有。

　　所以一个菩萨，他就会被这个世间的这种这些苦难唤醒他的佛性。然后她后来就到英国去学医，读书。她送我《有爱不老》那本书。是她亲自给我的。我一回来，那个弟子到飞机场接我，我当场那本书就给他，我说：“交待你一个任务，去印这本书。”然后一直印，印了第一版、第二版、第三版。印了好几批，前两年她圆寂之后，我又印了一版她的纪念版。《有爱不老》。这是非常感人，她的书非常感人的。她自己讲，她的人生一些经历。边上给她帮助她的人就把它记下来了。

　　这个娑婆世界有很多人间的苦难。这些苦难有时候恰恰是对我们的心灵的一种唤醒，唤醒我们的佛性。也就是说我们麻木得太久了。无量劫来轮回到今天，我们怎么样把我们的佛性找回来。“稽首本然净心地”，我们每个人都有佛性。但是祂沉睡啦。所以，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”呐。我们睡得太深啦。为什么到客船呢？因为我们每个人都是百年的过客啊，对不对？你早一点醒那你早一点赋予生命正式终极的意义；如果没有唤醒的话，这个生命已经处在一种相对的意义里面。在你眼前看来它是有意义的，对你名、利是有意义的。但是从长远来说，恰恰是轮回的因。所以唤醒了呢，就会为生命的终极意义去奋斗。

　　你说，你也活着，你也实现自己的生命价值。每个人都觉得为自己的生命价值的价值而活着，体现自己的生命价值。但是，有短暂的价值，有究竟的价值。所以这个人生是非常宝贵的啊。不能就换一点点啊。

　　所以《地藏经》这个一上来，大家读过《地藏经》都知道，一上来祂不是先读《地藏经》，祂先是什么？《觉林菩萨偈》，《大方广佛华严经》当中的一段文字。祂说我们每个人呐，就像一个画家一样，像那画家啊，你看，一个白纸上可以画东西、画东西，添加色彩。人能画这个画，画完了之后这个画呢，这个画又不认识你这个人了。

　　就像我们造了这个轮回的世界一样。你造了之后，它这个轮回的世界认识你吗？不认识你。就像我们造了地狱，地狱是我们造出来的，但是你还要到地狱去受苦。这地狱还不认识你，还折磨你啊。要死去活来的，让你受苦啊。

　　地狱哪里来的？地狱是我们造出来的。但地狱最后还不认识你。各各不相知啊。请问天堂是不是人造的？到时候天堂去享受的也是我们啊。我们造的人然后自己去享受啊。地狱也是我们造的，我们自己造了然后我们自己去受苦啊。

　　那请问我们要不要决定自己的行为啊？我们要造天堂，不要造地狱。对不对？这个就叫戒恶修善。都是那个心，心就是主人。地狱也是人画出来的，天堂也是这个心做出来的。那为什么我们不画天堂呢？这个很重要的。

　　觉林菩萨用画画的来比喻给我们听，来比喻我们人生应当怎么样把握自己的那支笔。怎么描绘出天堂而不要制造地狱。这就叫修行。那人要不要找到这支笔呢？要不要找到呢？要找的啊。这叫明心见性啊。要明心见性啊，要找到这个生命的主人翁是谁啊！

　　高僧的修持

　　我们高旻寺以前的老禅师来果老和尚，开始他的师父叫他说：“你念阿弥陀佛”，他一心念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，连做梦都会念了。然后师父又跟他说：“念佛的是谁？”谁在念佛呢？哎，你看是不是？甚至禅宗里就是这样说啊：“你这个身体是爸爸妈妈生的，我哪里来的？”“我，爸爸妈妈生的”，然后说：“爸爸妈妈没生你之前，你是什么样子的呢？”他就要想了，爸爸妈妈没生我之前是什么样子的呢？像佛说《般若经》一样的，把那个芭蕉叶一层层剥，剥到最后，看到真相。《地藏经》里说，那些业障障故，我们不见自己本然的心地啊。这个业障是什么呢？“能障须弥、能深巨海、能障圣道”，那怎么样把自己的业障，把我们的自以为是的这些假相一层一层把它剥掉，见到我们的真实面目，真实面目就是我们生命的主人。

　　像我们虚云老和尚教那位弟子一样，那个具行禅师对吧，这两年大概这些文字你们都有看到。具行禅师本来是来做苦工的，那个时候天灾啊，生活很艰苦，虚云老和尚在建造祝圣寺，他就来问：“老和尚，这个祝圣寺有没有需要打工的，我很勤劳啊，能不能收我在这里给你打工啊？让我有口饭吃啊？”虚云老和尚把他收留下来了。收留下来之后，师父们做早晚课，他就很早也起来，只要一打板了，师父们做早晚课，他也起来干活，劈柴劈柴，刨土刨土，种菜就种菜，很努力。后来他家里老婆也来了，爸爸、妈妈、孩子都来了。当家的就觉得我收留你一个，还来一家人了。这当家的本来不想收留了，虚云老和尚听说了之后，他说：“哎呀，我们山上地方大啊，后面菜地给他搭一个棚子吧，给他们家里收留下来吧，外面兵荒马乱的，能收留就把他收留吧。”所以这一家人特别感恩老和尚，这个小伙子来说也是对老和尚感恩戴德。那个时候，虚云老和尚修祝圣寺的时候已经七十多岁了，所以他非常地用功，而且对老和尚特别地恭敬。有一次跪在老和尚面前就问：“师父啊，我怎么修行啊？”师父说：“你就念阿弥陀佛”。他就开始念“阿弥陀佛”，哎呀，像这样老实的人，念阿弥陀佛很快就会专心的，一边挖地一边念阿弥陀佛， 不久就念得心很纯了，一句佛号就提得很纯了。然后他又来跟老和尚汇报了，他说：“师父，我现在已经白天、晚上念阿弥陀佛。那还要怎么修呢？”然后这个时候，他就跟老和尚要出家，老和尚给他剃度起法名叫“具行”。他刚来寺庙的时候法名也没有的，光有他自己家里名字，后来起了法名叫“具行”。师父就跟他说：“你名字也不叫具行啊，你在家的名字也不是你的名字啊，你看你有这么多的名字，哪一个名字是你啊？”“你念佛你就想这个问题吧，哪一个名字是你具行呢？所有名字都是被取出来的，那到底你叫什么名字啊？”后来，这个具行禅师悟得之后跟师父汇报，他说：“是啊，具行是您给我取的，我家里名字是谁给我取的？我小时候小名是怎么来的？”但是这些名字都不是，那知道“阿弥陀佛”到底是什么了。

　　请问你念的阿弥陀佛是不是你的名字啊？是不是我们的名字？无量光、无量寿才是我们的真名字啊。其它的姓“赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王”那都不是真的啊。如果你生在赵家，后来继度给李家了，你姓李了，对不对？后来你又嫁给姓王的了，好了，你又叫“王李氏”，对不对，又改掉了，到底哪个是你名字？所有的名字那都是方便，对不对？是因缘、是假合，我们真的名字都叫“阿弥陀佛”，对不对啊？所以连观音菩萨都念。别人说我们念观音菩萨，那您老人家念谁啊？您观音菩萨拿着念珠念谁啊？观音菩萨就念“阿弥陀佛”啊。这个具行明白了之后，更加用功。老和尚看他不错了，已经有定了，但是不能在境界里框死啊，境界里框死有时候会着魔的。你要走走，四大名山走走，善知识去参学参拜啊。他不想走，师父叫他走，“走走、走走”。他阿弥陀佛境界念得很好，这个修行里叫“夺人不夺境”。 那你明白了什么姓都是假的，你真实的姓你找出来了，就要“夺境不夺人”。善知识有这种手眼呐，佛陀叫“调御丈夫”，善知识他有这个手眼呐。弟子修行到什么程度，应予什么法，不一样的。