卷第四十三：十定品第二十七之四

【白话语译】

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨无碍轮三昧?佛子啊!菩萨摩诃萨证入这禅定三昧时，安住在无障碍的身业，安住在无障碍的语业，安住在无障碍的意业，更安住在无障碍的佛国刹土。因此，得以亲证无障碍成就众生的智慧;无障碍调伏教化众生的智慧;并放射出无障碍的光明，显现无障碍的光明网;示现无障碍的广大变化;转动无障碍的清净法轮;证得菩萨无障碍的自在;证入诸佛的威力;普遍安住在诸佛的智慧;从事诸佛的殊胜行;清净诸佛清净的一切净业;示现佛陀的广大神通;使佛陀心生欢喜;实行如来的殊胜妙行;安住如来之道;并且恒常亲近无量的诸佛;从事诸佛伟大的事业;绍隆诸佛的种性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这三昧时，能观察一切的智慧，总体观照一切的智慧，分别观察一切的智慧，随顺一切的智慧，显示一切的智慧，攀缘一切的智慧，见到一切的智慧，总体见到一切的智慧，分别见到一切的智慧。而对于普贤菩萨广大的愿力、广大的心念、广大的行愿、所趣向的广大境界、所进入的广大境界、广大的光明、广大的出兴示现、广大的护持忆念、广大的变化、广大的正道，都从不间断退转。没有休息，没有替代;没有厌倦，没有舍离;没有分散，没有混乱;恒常增进，恒常相续。为什么呢?因为这位菩萨摩诃萨已经成就种种法门广大的行愿，并且发心实践大乘的殊胜妙行，证入佛法的广大方便海。所以，能用智慧的光明及殊胜的愿力，实行一切菩萨的行持，并且修学不断，善巧自在。他又具足菩萨的神通变化，能够护持忆念一切众生，就如同过去、未来、现在三世诸佛护持忆念众生一般。以大悲对待众生，所以他能够成就如来不可变异的佛法。

“佛子啊!就譬如有人将摩尼宝珠放在色彩斑斓的衣服中，这些摩尼宝珠虽然因为透明照耀而与衣服的颜色相同，但是摩尼宝珠还是不会改变自身的特性。菩萨摩诃萨也是如此，他成就智慧之后，就以智慧为心的珍宝，因此能清楚地观察一切智慧，从不舍离菩萨的一切行愿。为什么呢?菩萨摩诃萨曾发起广大的誓愿，这些誓愿都是为了利益众生，度化解脱众生：承接诸佛如来的佛事，清净庄严所有的世界;安慰众生，深入法海。他又为了清净众生，而示现大自在，布施众生，普遍照耀一切世间。证入无边的幻化法门，毫不退失、动转，也毫不疲倦厌烦。

“佛子啊!就如虚空能够执持所有的世界，不管是生成或是安住，虚空都毫不厌倦。没有羸弱，也没有朽败：没有散失，也没有损坏：没有改变，也没有相异。不管是什么情形，虚空都没有差别，不会舍离自身的体性。为什么呢?这是因为虚空自身的体性本来如是。

“菩萨摩诃萨也是如此，不管他立下了多少广大的行愿，或度化了多少众生，他从来不会厌烦疲倦。佛子啊!就譬如涅槃，不管是在过去、未来或现在，不管有多少众生于涅槃中得证灭度，它始终没有厌烦疲倦。为什么呢?因为所有一切法的根本是清净无染的，即所谓的：涅槃。所以，涅槃怎会厌倦?菩萨摩诃萨也是如此，他为了度化解脱众生，使他们都能出离而仍示现世间，怎会心生疲厌呢?佛子啊!就宛如诸佛的一切种智，能够使过去、未来、现在三世的一切菩萨，不管是过去、现在或未来三世都能出生诸佛家中，直至无量众生成就无上菩提心时都不会疲倦厌烦。为什么呢?因为一切智慧与法界本来就是平等无二，而且也不会执着任何法。菩萨摩诃萨也是如此，他的心念平等，安住在一切智慧，所以怎么会感到疲倦厌烦呢?

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨有一朵莲华，这朵莲华非常广大，边际几乎等同十方世界。这花又以不可说的树叶、不可说的珍宝、不可说的香味庄严;这些不可说的珍宝又各自示现其他种种聚宝。这些珍宝都十分清净妙好，极善第一，而且境界寂静。这朵莲华时常放射各种颜色的光明，普遍照耀十方世界，没有任何障碍。莲华上方覆有真金作的网，宝铎徐徐摇动，发出微妙的音声。这音声畅演着一切智慧的法门。这朵广大的莲华是从一切善根生起的，因此具足诸佛如来的清净庄严，并且用由神通力示现十千阿僧衹种的清净功德庄严外表。这朵莲华是由菩萨的妙道所成，从一切智慧妙心中流出。所以十方世界诸佛的影像无不示现其中，世间众生瞻仰这朵大莲华就好像瞻仰佛塔一般，凡是看见的众生没有不礼拜尊敬的，他们并且能从中了知一切如幻的境界，并从正法出生，这种境界是一般凡夫众生所无法了知。

“菩萨摩诃萨结跏趺坐在这莲华之上，他的身形恰与莲华相称。因为诸佛神力的加持，使菩萨身上的每一个毛孔各放射百万亿那由他不可说佛国刹土微尘数的光明。每一道光明又示现百万亿那由他数不可说佛国刹土微尘数的摩尼宝珠，这些珍宝都称为普光明藏。它们都有各种色相庄严，都是无量功德所成就的。上面并覆有以许多珍宝及花朵形成的罗网，散发出百千亿那由他数殊胜美妙的香气，彰显无量庄严的色相。

“另外，上方又有不可思议的珍宝庄严;每一个摩尼珍宝都映现百万亿那由他、不可说佛国刹土微尘数的楼阁;每一楼阁又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的莲华藏师子宝座;每一个师子宝座又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的光明;每一光明又示现百万亿那由他、不可说佛国刹土微尘数的色相;每一色相又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数般的光明轮;每一光明轮又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的毗卢那摩尼宝华;每一宝花又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的台座;每一台座又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的佛陀;每一位佛陀又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的神通变化;每一神通变化又示现清净百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的众生;每一众生又示现百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数诸佛如来的自在;每一自在又如雨般降下百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的佛法;每一佛法又有百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的修多罗;每一修多罗又演说百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的法门;每一个法门又有百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数金刚智慧人的法轮，用各种不同的言辞各别演说佛法;每一个法轮又成熟百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的众生;每一个众生又有百万亿那由他数、不可说佛国刹土微尘数的众生，因佛法而得以调伏教化。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这禅定三昧时，能示现如此的神通，以及无量的变化。因为他了知世间如幻，而没有任何污染执着。且他安住在无边不可说的法门，自性完全清净。并且证得法界的实相，具足诸佛如来的种性。因此能够无碍地示现无去无来、非先非后、完全平等一如的境界。他的智慧甚深，所以能自行悟人智慧，趣入这些现量的体证，完全不必经由他人启悟教导。他从不迷惑散乱，也从不分别过去、未来、现在三世。所以诸佛无不称赞他‘他从诸佛的神力流出，证入一切诸佛如来的境界。他的体性如同真如实相，因此能用清净的眼目亲见这些境界。而且他的智慧之眼能普遍见到一切，并且成就佛眼而成为世间的明灯，实践一切智慧的眼所能了知的所有境界，开示种种微妙的法门。成就菩提心，成为殊胜的大丈夫。在所有境界当中没有障碍，证人智慧的种性而出生所有的智慧。他虽然远离所有世间杂染轮回的受生法，却依然以大悲心示现受生世间，并且用神通变化方便调伏众生。因为他已获证所有微妙的功德，了悟佛法及种种志念、欲向，成就圆满，智慧广大犹如虚空。所以能够示现以上种种方便的法门。

“他也能清楚地观察所有圣人的境界，信行愿力坚固不动，功德无穷，世人无不称扬赞叹。他常在诸佛处所观察法藏，并且在广大菩提处的智慧海中，积集了许多奇妙的珍宝，所以称得上是大智者。他的自性清净犹如莲华，见到的人莫不心生欢喜，并且获得利益。他智慧的光明普遍照耀，可以得见无量的佛陀，及清净一切的法门。所行的一切都具足了寂静无浄的妙行因此能究竟所有的佛法而无障碍。他恒常方便安住在佛陀的菩提功德行中而得出生，并且具足菩萨的智慧，成为菩萨的上首，诸佛如来无不护持忆念。他已证得佛陀的威神力，成就法身，念力难以思议，因此能专注于任何外境的因缘而毫不攀缘执着。他行愿广大，无相无碍;同等法界，无量无边。

“他得证如虚空的菩提，没有边际，没有任何束缚执着，因此能在世间普遍兴作佛事，饶益众生一切智慧海一善根流向之处，他也都完全通达。因为他已善巧成就清净的布施法门，安住菩萨心，清净菩萨的种性;并且能够随顺众生及诸佛如来的菩提心，对诸佛法门都已善巧自在。又他的行愿微妙难议，因为已经成就坚固不坏的力量，并具足诸佛自在的威神力量，众生平时都难得听闻，菩萨已完全证人不二法门，所以安住在无相法门，他虽然已经永远舍离诸相，但还是能为众生宣说各种法门，随顺众生心之所乐及志欲了解，使一切众生无不调伏教化，心生欢喜。他还能以整个法界’为身，现证平等无二的境界，没有任何差异与分别。他的智慧不可穷尽，志向勇猛，心念平等。他能亲见一切佛陀功德的边际，也能了知一切时劫的差别与次第相续。他还能开示所有的法门，安住在所有的佛国刹土;庄严清净一切诸佛刹土，示现一切正法的光明;演说三世佛法，示现一切菩萨安住的处所。

“他是世间的明灯，因此能出生一切的善根。永远出离世间，恒常出生在佛陀的处所。证得佛陀智慧的明了第一，诸佛无不摄受。因此他早已侧身未来诸佛的行列，从一切善友中出生。他心志欲求的一切都不会没有结果，他的威德广大，安住在增上的意乐。凡是他所听闻的，无不善巧演说，亦为他人开示自在听闻妙法的善根。他安住在真如实际的三轮，因此对一切法，心无障碍。他不舍离诸行。他已远离一切的差异与分别，对一切法门毫无二念，因此能够证得智慧，灭除一切的愚痴昏暗。光明照耀一切，不败坏一切存有而出生在一切存有之中，了知一切有的境界。从原本以来就无有任何意想造作，身业、语业、意业、业力完全没有边际。他虽然能随顺世俗演说种种无量的文字，仍能恒常不败坏离弃文字法门。因为他深入佛海，了知一切的法都只是假名，因此能不执着任何境界。他了知一切的法是空无所有的，因此修行的一切行愿莫不是从法界中所生，就像虚空无相无形。菩萨深人法界并随顺缘起演说诸法，能从一个境界出生一切的智慧。观察佛陀的十力，而用智慧精勤修学，并用智慧作为桥梁到达诸佛一切种智的萨婆若境地。以智慧眼彻见佛法无碍，善巧证人一切境界。并了知各种法义’明白了知所有的法门、所有的大愿没有不成就的。