要证圣果，必须受持五戒吗？

严持五戒，是得一切戒的根本，是证得一切无漏功德和圣果的所依处，如果是因为求解脱而受持五戒，通过持戒引发禅定和智慧的产生，可证得三果，最低也可得须陀洹果。——恣振法师

一切善法皆依持戒而能成就，守持净土戒能远离一切横祸，严持五戒，为得一切戒的根本，是证得一切无漏功德和圣果的所依处。在5月13日的周末讲堂中，恣振法师详细阐释五戒受持的方法和功德、五戒十善的关系以及十恶业的果报。

“自杀”分两种情况

“自杀”分两种情况：一种是自己杀自己，如果受持了五戒，也是不犯根本戒的。因为五戒属于别解脱戒，受戒的期限就只有现世这一生，在自杀后，命根是先断掉的，命根一断，戒体就失去了，这时候是没有一个戒去违反的。另一种自杀是自己亲手杀害他人，具足杀人的五个条件，就是犯根本戒，构成不可悔罪。

得戒也分上中下三品

五戒包含从世俗、出离、大乘三个层面得受，得戒也分上中下三个品级，它的划分是以成佛为标准来确定的。汉传佛教在求受五戒的时候，如果你对给你授五戒的戒师所传授的内容全部清晰地了解，然后在受戒的时候，你所有的意乐和动机是为了所有的有情都能成佛，这是与菩提心相应的五戒，属于上品戒；如果只是为了自己晋升能解脱，然后力所能及地帮助别人，这是与出离心相应的五戒，为中品戒；如果只是为了获得人天福报，在今生和来世生活得好一点，属于下品戒。

五戒的受持是有保质期的

五戒的受持也是有自己的时限的，有一日、一月、一年乃至尽形寿（现世一生）。并不是今生受持了五戒，就生生世世有这个戒体，五戒是从色法求受的，必须有一个“师”作为证明人，然后通过身口意三方面和合来求纳戒体。戒体的获得更多的是在你的身形上的作用，不像菩萨戒可通过去现在未来，你在这一生受了菩萨戒，在多生之后，戒体也是不会失去的。

受戒也可舍戒

如果因工作需要而不能坚守某条戒的，也可以舍戒，可逐条舍，可全部舍。一般情况下，想要舍戒，只要找一个受过五戒的人或者出家师父，他能听懂你的话，跟他说哪一条戒从此以后舍掉了，就可以了。还有一种情况，如果你遭受特别大的违缘被逼迫，比如危及生命时，可以只向一个能听懂你话的人说舍戒，也是可以的。舍戒之后，也可以再受。此外，受五戒的必须是人道，其他道不得受。人道中，五逆者（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的人）不可得受。

五戒为得一切戒的根本

严持五戒，是得一切戒的根本，是证得一切无漏功德和圣果的所依处。如果是因为求解脱而受持五戒，通过持戒引发禅定和智慧的产生，可证得三果，最低也可得须陀洹果。受戒之后，世俗人也会对你恭敬，衣食也不会缺失，命终后可升天，而且因受戒的因缘也有可能成佛，但是，如果受戒之后，不去遵守戒律，违反了戒条的内容，也会失去这些好处。

修五戒十善，同得人天果报

十善含摄在五戒之中，所以常常把五戒十善并称。修五戒十善，都可得人天果报。五戒宗的不杀生、不偷盗、不邪淫，即十善终的身三业，为救生、布施、梵行。五戒中的不妄语，即含摄十善中的口四业，为诚实语、和诤语、爱软语、质直语。五戒中的不饮酒，为十善中的意三业，即为不净观、慈悲观、因缘观。

十恶业的果报

杀生之罪可以令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。即便是得生人中，也会得二种果报：一为短命、夭折，二为多病，身体不好。

如果是偷盗之罪后生在人中，得二种果报：一为贫穷，二为即使家族或家庭很有钱财，但也不能随意使用。

邪淫之罪如果生在人中，得二种果报：一为自己的伴侣不贞良，二为孩子不听话或者亲戚不和睦等等。

妄语之罪如果生在人中，得二种果报：一为无缘无故被人诽谤，二为易被他人所骗。

两舌之罪如果生在人中，得二种果报：一为孩子不愿意和你在一起，经常违背你的意愿，二为亲族都远离你。

恶口之罪如果生在人中，得二种果报：一为常常听到恶语，二为经常与人争吵。

绮语之罪如果生在人中，得二种果报：一为没有人愿意听你说话，二为说话表达不清楚，别人很难听懂。

贪欲之罪如果生在人中，得二种果报：一为心不知足，二为多欲无厌。

嗔恚之罪如果生在人中，得二种果报：一为常被他人说是非，二为常被他人恼害。

邪见之罪如果生在人中，得二种果报：一为生在邪见的家庭中，因果观念差，二为过分的说好话，博他人欢心。