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文以载道 声气相求——读巨赞

佛教传入中国,与中国文化一拍即合,之后,迅速在中国社会各阶层全面渗透并逐步深化。从空间上说,有所谓“天下名山僧占多”、“何处青山不道场”之说;就事实而言,帝...
文以载道 声气相求——读巨赞

慧思住光山年表考析

慧思住光山年表考析麻天祥  慧思在光山的资料大体上出自道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》、苏轼关于大苏山之诗叙,以及山顶存留的石刻。而慧思的自述应当说是最可信的证据。慧思...
慧思住光山年表考析

晚清佛学与近代社会思潮

晚清佛学与近代社会思潮麻天祥  [广州]学术研究,1995年第1期  71-75页  -----------------------------------------  【作者简介】麻天祥湖南师范大学历史研究所  两汉之交,佛教东传,在中国...
晚清佛学与近代社会思潮

空、有二宗内在逻辑调适及法相

空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍麻天祥...
空、有二宗内在逻辑调适及法相

舍利的历史与象征

  舍利,佛门的圣物,从信仰的角度说,是修持戒、定、慧三学的高僧大德圆寂后躯体焚化的特异结晶。因此可以说,作为终极追求,形而上者谓之“觉”,形而下者便可得“舍利...
舍利的历史与象征

船山先生的佛学现量观

船山先生的佛学现量观麻天祥  摘要:王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上,全盘吸...
船山先生的佛学现量观

道生的佛性论及其对中国心性哲

道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设武汉大学哲学学院麻天祥  内容提要魏晋时期,一切有部、般若三论、涅槃经典相继弘传中土,并与玄学风气混融结合而风行当时。道生汲纳众流,集般...
道生的佛性论及其对中国心性哲

超越之心

平常心还是一种超越“我”与“无我”,“知”与“不知”的超越之心。...
超越之心

超越与回归的“平常心”——论

超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践麻天祥吴昕炜  内容提要:禅,离念、离相、见性之谓。马祖道一阐发的“平常心是道”和“即心即佛”是在怀让“磨砖作镜”...
超越与回归的“平常心”——论

问禅——禅与史实

问禅——禅与史实麻天祥  千百年来,每论及禅,总是佛祖拈花,迦叶微笑,一苇渡江,十年面壁,只履西归,,慧可断臂,夜付袈裟云云,无时,无处不充盈着传奇色彩。这些悦人耳目的故事,虽然具有文...
问禅——禅与史实
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