一边念心经，一边进入全方位听察状态、全方位的觉察状态，这个时候你才能体会到什么叫做空性。你体会到了什么叫做空性的时候，然后就可以知道什么叫妄念?什么叫挂碍?所以，没有空性的智慧，我们去念经、我们去念咒，实际上很容易堕入歧途。所以，佛教最深的、最核心的精华就在般若心经，不论大乘、小乘、密乘、禅宗。本焕老和尚跟藏地的九个活佛、三个喇嘛传法的时候，他就传心经。为什么?心经就是十方诸佛心要，心经讲的也就是我们修行的所有步骤。第一个是诸法空相，用耳朵看世界，建立这种认识是诸法空相。第二个，既然是空，那么就应该放下对这个假有迷妄的挂碍，这个时候就是放松自己的心态，不要让自己的心起心动念，去攀缘，去计较，这个做到心无挂碍。做到心无挂碍之后，要悟：心无挂碍的是谁?知道心无挂碍的是谁?要观自在。悟，悟明自己的本来心性。满天满地都没挂碍，那知道满天满地没挂碍的是谁?观自在，悟本性。悟本性，不断的念念悟本性，无挂碍，观自在，就可以回到我们本来的、最透彻的、跟万事万物一体不二的真空佛性上去，这叫得无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提。然后，我们进入空里面，当我们在幻有出来了，我们的佛性智慧，跟万事万物一体不二的这个智慧出来了，那么在幻有出来，我们直接洞见它的本质，你就可以 “照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

所以，佛教修行的路，无上的大道，全都在心经里面。所以，心经不能只是靠口念，要用心去念，要用自己的直觉去参。这样念出来的感觉才会不一样，才会从念心经里面得到受用，真正的看破自心的迷障。所以，如果你只认到道理，没有认到知觉，没有认到耳根的闻性，没有体会到全方位的觉察力，那么你那个心经，念就是白念。如果念了心经，你的心里面还要去计较东、计较西，你不能做到心态放松，不能做到心态自然无挂碍，那么说明你念心经，没有去修心经。一切都是空，过去的也是空，未来的也是空，现在的也空，那你挂碍什么?如果你有所挂碍，那么说你相信了佛教的智慧吗?你相信了心经这么一个实相智慧吗?所以说，如果你所相信了，那你就必须做到心无挂碍，能够把心调伏下来，妄动的、计较所有的、幻有的心如是的降伏下来，我们才能够的真正安住在心经的智慧里面。所以，我们经常说这个不好，那个不好，这个对，那个对，我们要有什么目标、有什么追求，那这些跟心经的智慧完全背道而弛。因为你本来是佛，本来自在，你去追求什么?你说有什么自在比空更自在、更智慧、更安宁呢?有什么东西比空更广大呢?有什么比空的智慧更深入更透彻呢?如果没有，那我们就应该老老实实的修心经，老老实实的修心无挂碍，让我们一步一步地老老实实的回到广大无边的空性、本性上去。心经，她的每一句话，讲的真正的都是无上咒，无上真言，对不对?所以说，是大明咒，是大明白真言。是大神咒，是大神妙真言。是无上真言，是无等等真言，没有任何东西可以比的真言，因为她讲的就是毕竟空，讲的是实相。咒，就是真实语言，真言，真谛。她为什么能够能除一切苦?你看破放下所有的方法无非都是这样子。你不论是念什么佛，佛的心也是这样子，同等的都是真空，无量无边的真空觉性。回到这个心上你就能够超越一切障碍，你不认识这个本性，你就被现象迷惑，就会被现象遮盖你的感觉构成你的烦恼、障碍。

所以，学心经可以破魔。密宗有一个心经回遮，心经破魔法，怎么破?就是你全方位的知觉的超越性来破。心无挂碍，就是放下，照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是破魔。就是看破，就是解脱，所以，我们讲了，讲来讲去，所有的经典，所有修法的核心无非都是心经里面的修法，只是大乘和小乘的不同，在心无挂碍的处理方式上有差别。小乘用持戒的方式来达成心无挂碍，把妄念打死。大乘呢，用发慈悲喜舍菩提心的方式把贪嗔执著这个挂碍给它破掉，变成全方位，跟广大的佛性相应的这么一个妙用。然后，密乘呢?它直接就站在照见五蕴皆空的这个本性角度说：一切都是本质，一切都是佛性，一切都是上师三宝的加持。同样也是心无挂碍的深入。所以，你把这个心无挂碍做好了，那你的佛法就一定修好。如果你没事找事，打妄想，那这个佛法肯定就没修好。所以，老和尚跟密宗的活佛传心经、跟汉地一样传心经，心经就是十方诸佛心要。文殊菩萨是般若部的部主，是千佛之师。那般若经里面的精华就是心经，观世音菩萨所说的。然后释迦牟尼佛赞叹的也是心经，为什么?照见五蕴皆空，最快的方式，就是观自在，用耳朵看世界。你直接用耳朵看世界，洞彻了整个虚空世界的空性本质，然后再来超越自己的迷惑就很容易。要不然的话，我们就很容易在现象上去打妄想，认为我得到这个好，得到那个好。那得到什么叫好啊?佛教的四法印里面说：有受皆苦!你得到什么感受那都是苦，那都是障碍。那心经上“以无所得故，菩提萨埵。”为什么无所得?因为你一切都看透了，一切都是你的心，没有心外，你的心外没有任何东西，这叫“无所得故，菩提萨埵。”你就觉悟了。那么心里面的烦恼、身体的烦恼它是有还是空呢?你用触觉来看，它肯定会憋住，它是有。但是呢，你用听觉去看，换一个频道，把你内在的执著频道移到一个比较透彻的知觉频道，用耳根，用你心灵的全方位的知觉，这个东西就可以透过去，不用你在上面去整治。所以，心经能除一切苦，真实不虚，可以超越一切的感觉障碍，这个不是假的。所以，很多人不相信心经，不相信心经讲的就是佛教最究竟的境界，其中最根本的原因，就是他不明白观世音，观自在这个“观”字是什么意思。他不明白用耳朵去看世界所能够认识到世界的真相是什么样子的。因为他不能认识到这个虚空，这个心身世界所有的真相最透彻的真空实相，所以他才会被表相骗，然后说有什么宇宙啊，有什么外星人啊，有什么神啊是老大，那统统的都叫迷惑。因为它没有一个真正的能够看透世界的智慧眼，有一个智慧的眼光就够了，拿X光看世界，拿伽玛射线看世界，这个世界一定是空的。那我们人体里面的伽玛射线，X射线是什么?就是我们的耳根的听察力，就是我们的心光。直接用我们心灵感应全方位都是空的，没障碍;直接用耳朵去看世界，满天满地，无量无边的地方没动静你都能听得到。你这个心是跟十方世界一体不二的，全方位都是这个能听的心显现。所以说，心经，不要只是在嘴巴上去背，要用心去体会，它所禅述空性，让我们心融入到空性里面去，超越一切迷惑，这个才是真正的心经。

以上就是我们如何修行心经的方法了，其实我们修行心经的功德是非常巨大的，我们想要感悟到心经的好处的话，我们就应该将自己的心态放正，让自己去思考经文的含义，相信经经文的力量，这样我们才能够知道讲述的道理的。