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杀生和邪淫,几乎现生就看到果报

发布时间:2023-07-19 10:23:18作者:心经网
杀生和邪YIN,几乎现生就看到果报

从因果感应来说,杀盗淫妄四条根本戒,杀戒跟邪淫最严重。什么叫严重?几乎你现生就可以看到果报。杀生重的人,我们不要说来生的善恶道,他今生就容易短命多病。你看那个杀鸡杀鸭的,到最后没有一个寿终正寝。

邪淫今生的果报——折损阴德。你给人家算命,本来可以做到行政院长、做一个部长,邪淫在算命学上叫做破格,你高贵的格就被破坏了,功名就失掉了。邪淫是折损阴德,杀生是短命多病,在今生当中就会看到的情况。

为什么邪淫本身的伤阴德很重?在儒家文化的思想认为,人跟人之间有一定的伦理,所谓的五伦,所谓的君臣、父母、兄弟、夫妇、朋友。五伦当中,哪一伦最重要?夫妻伦是最重要。因为夫妻伦是整个家庭的中心,如果夫妻伦因为有一方邪淫,彼此间的关系破坏以后,问题的家庭创造了问题的子女,问题的子女创造问题的社会、问题的国家。所以,五伦当中只要夫妻伦一破坏,其它的五伦全部受到伤害。

佛法的对治有两个地方要注意。第一个,邪淫的发生往往都是日久生情、情久生欲、欲久就采取行动,所以你刚开始就要注意。一个人没有受戒就没有目标,我们说做什么都可以,你的生命是充满了不确定。你受了戒以后,经常忆念你的戒体,你的生命就要有所规划,不能够等到彼此间的因缘已经很深了再来踩煞车,来不及了,刚开始的时候就要防犯。

我们都希望离苦得乐,这是可以理解的,所有的众生都想离苦得乐、追求安乐。但是我希望我们花一点时间去了解这个安乐的本质。佛陀在经典当中讲到安乐有两种,一种是有过失的安乐,这个安乐里面夹杂过失。譬如邪淫就是。它会让你产生暂时的快乐,但是那个快乐当中有过失。所以佛陀讲一个譬喻,邪淫就像刀上的蜂蜜。你吃刀上的蜂蜜其实你也吃不饱,刀上的蜂蜜有多少?不足一餐之美而有割舌之患。

你把蜂蜜吃下去,你舌头被割伤了,其实你付出的代价比你所得到的太多了。

我们不要以为说佛陀不近人情,佛陀是看到了有些快乐是可以追求、有些快乐你不能追求,像邪淫这种快乐是有危机在里面。那你说我们不能追求这样方面快乐,那我们追求什么快乐呢?佛陀要我们追求那种没有过失的快乐。一个小孩子喜欢吃蜂蜜是可以理解的,但是你为什么要吃刀上的蜂蜜呢?桌上的蜂蜜很多嘛,整杯的蜂蜜你吃下去都没有刀嘛。什么叫做没有过失的快乐呢?就是你要追求心灵的快乐,不要追求色身的快乐,色身的快乐都夹杂着过失。所以你身为佛弟子,你迟早要把你的心理调整一下,不要做过去这种习惯性的愚痴的行为,追求快乐、结果付出代价,然后又追求快乐、又付出代价。心灵的快乐是无穷尽的。

我们能够修习善法,感到很快乐,拜佛、静坐、思惟法义,都很快乐。其实这种快乐也是一种感受嘛!我们要知道什么叫感受,其实所谓的快乐就是一种感受,心念的感受而已。比如说你喜欢吃榴莲,其实你不是喜欢吃榴莲,你的心跟榴莲接触的时候它会产生快乐的感受,你在乎的是那个感受。如果那个榴莲吃太多你不喜欢吃了,它产生厌恶的感受,你就不想吃了。所以我们在乎的是那个感受。佛陀在经典讲出一个譬喻说,说什么叫感受呢?狗啮枯骨。你看一只狗,它肚子很饿,它去追求一个没有肉的骨头,这个骨头没有滋味,狗去吃这个骨头,它吃得津津有味,恰好这个骨头是干的骨头,没有味道。它以为有味道,结果把自己的舌头咬破,流很多血。它吃到自己的血,它说这个骨头真是甜美,其实这个骨头根本没有味道。

我们去追求五欲的快乐,五欲本身不能给我们快乐,其实是我们的妄想捏造出一种快乐的感受出来,满足自己。所以,你要远离这个东西,要用智慧去观察,而不是说强迫自己、压抑自己,所有的修行都要以智慧来引导。我们应该慢慢地用智慧来观察,来调整我们的身口意,使令我们能够远离过失、趋向功德。

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