陈士东居士：参天大木——“根本”不可离开木

天晟传统文化研究所 陈士东

金、木、水、火、土，古人所云之五行是也，而木居于其中之一焉！木于《易经》八卦中，亦有卦象来表之，不过不是一个卦，而是由震、巽两个卦来相对应的。震卦位于东方，表阳木；巽卦位于东南，表阴木。也可以说震卦代表的是参天之大树，而巽卦所代表的是花草之小木，因此我下面之介绍也就从此二者说起。木代表的是活力，因为春天草木会大盛，而草木因此也就成了春天的象征，是以震卦又代表雷，春雷一响草木更生；巽卦代表的是风，风生于木，木秀于风。

人饮的是水而所食的是谷，而一切谷类，又皆出于木，饮食为人之不可离之物，故人亦不可离开木也！木之于人，不可说不重要，我们看“根”字有木，而“本”字也存在木体，木是根本，岂可离之者也！

木之力量，表现出有很多种之形式，如我们今日过春节都要贴对联，其实对联乃是来源于古之桃符，就是用桃木做成之一种避邪之物。木盛于春季，春节挂桃木之春联，也是符合自然之势的。后来演变成贴红纸之春联，只存在喜庆之义，而失于根本了。为何是用桃木呢？上古之神话中说，神荼和郁垒居于度朔山桃树下来检阅百鬼，故鬼惧桃木，是以桃木能避邪。草木秉天地之气而生，能感知天时，《艺文类聚》中引《师旷占》说，如果某年收成好，则荠菜就最先长出来；如果某年之年景不好，葶苈就最先长出来；如果某年之年景很坏的话，那么最先长出的是水藻；如果某年要干旱，那么蒺藜就最先长出来；如果某年有疾疫流行，是则治病之艾就最先长出来。药类其实也是多出于草木，是草木中之精灵，能救人亦能伤人，然因我欲专作一论药的，故此处不论及。

古人认为无论是动物还是植物，都是天上星宿之精气流布到地上生出的，所以说“天一生水，地二生火，天三生木。”因为草木秉受了天之精气，故具备感应之能力，如《春秋运斗枢》说，玉衡星之精气流布在地上就生成了李、桃，《典术》中说杏是木星之精气。杏为木星之精，木星即是岁星，所在之地即为福地，不能冲撞。杏谐音幸，幸运之意。孔子设帐授徒之地为杏坛，杏也就称为文明之花。而我们的佛祖释迦牟尼，乃是于菩提树下成等正觉，菩提树及菩提子亦因之成了佛门之宝物，菩提子就常常被用来做念珠。当时，佛祖所坐之草，也因此而得佳名，曰“吉祥草”，现在西藏就常常用到它，如颇哇法开顶就是以其为验证手段之一。三国时有名董奉之人，医术精湛称为神医，为人治病从不收取医药费，只求病愈之人为他栽种杏树，病重的栽五株，病轻的就栽一株。几年之中即栽种了十几万株杏树，他的住地成了一片大杏林，有虎为其守林，虎守杏林因此也就成为医界佳话，因而杏又为医药之花，例如，梦见杏花子就为吉兆(将来会写一“大梦谁先觉”，有关释梦之文，广为说梦)。有人将杏坛与杏林分不清，其实一个是代表儒家文化，另一个则是代表古代医学。又如梧桐树，古代称其为“荣”，古人认为其能引来神鸟凤凰，《诗经·卷阿》有云“凤凰自南海出发到北海去，不是梧桐树，它不肯落下歇歇脚的。”《奇门遁甲》中甚至说，如果没有了梧桐树，九州大地就会慢慢分裂开的。

佛教也与木类有关，其中故事有很多，如佛教最喜爱的就是莲花，佛菩萨均坐于莲台座上，此故事传入我国后，道教也效仿之，声言“真人游时，各各坐莲花之上，一花辄径十丈”(《真人关令尹喜传》)。其实一看就知道是由佛教来的，因为我国古代并无大的莲花，这完全是抄袭佛教后才形成的。不仅印度的佛教爱莲，我国之文人雅士也爱莲，宋代理学大师周敦颐就作有《爱莲说》，称赞莲花生长于污泥之中，而丝毫不受沾染；洗浴在清波之中，而却没有妖冶之态，美丽不可亵渎，幽香远扬，故莲花成了洁身之君子之表象。而佛教更是尊崇莲花，不仅是诸佛菩萨坐于莲台之上，西藏甚至有莲花化身之莲花生大士，而净土宗所谓往生到西方极乐世界者，也都是莲花化生。佛教中表法慈悲的观音，也是手持柳枝，用其来净水。其实，木类之与佛教，可谈之话题甚多，如我们现代用牙刷刷牙，过去的僧人是用“嚼杨木”来健齿。此一举即是源自佛教之柳枝净水，柳枝净水于唐宋时，被北方人民于端午节大加发挥，此日以盆盛水插柳枝置门前，谓之避恶毒。关于柳枝净水，佛教有《大悲经》中所说观音菩萨以柳枝净水。《灌顶经》中也载有，昔一城中流行大瘟疫，一位少年比丘禅提奉佛教令，以神咒救之，禅提居此城中29年，疾疫不生，人民安乐。他卒后疾疫又复流行，民思其恩德，遂往其住处，见其生前所嚼杨枝掷地已成林，林下且有泉，民取其泉水，折杨柳枝以沾洒病人，病皆愈。此一嚼杨枝，又名“齿木”，为杨柳枝等制成小木条，嚼碎其一头，用以揩刷牙齿，这就是佛教早期所用的牙刷。佛教戒律定制，僧尼饭后须漱口或嚼杨枝以清洁口腔。

佛教徒们日常所用的香，也是由香木为主料所做成的。张华《博物志》中称武帝时，有弱水西国使臣献香三枚，大如燕卵，形如枣。武帝以为是平常之物，弃之未用，后长安大疫，百官皆染病，使臣请求武帝燃此香，才燃一枚时，宫中之人已是个个痊愈，据说当时长安百里皆闻香气，九十多天香气能不散去。

木火通明，木能生火，而火是文明之象征，远古之人用火可以避野兽之侵袭，用火可以烤熟东西吃，文明与野蛮，由此简别。密法也有护摩(火供)一说，而木能生火，所以火供是不可缺少木料的。选木亦为一门学问，不是拿点东西点燃就叫火供，比如一年有四季，木料应依四时之气而采之，决不可过度。榆树、柳树比诸树木皆先发青，因而春天取之；杏、枣之木心为红色，故应夏日取之；柞、楢之木其质色白，故而秋天取之；槐、檀之木其心色黑，是故冬季取之；桑、柘之木肌理色黄，故以夏末取之。此五行之木也，可生出五佛五智之火，青者为木，对应东方阿閦佛；红者为火，对应南方宝生佛；白者为金，对应西方阿弥陀佛；黑者为水，对应北方不空成就佛；黄色属土，对应中央大日如来。古书又有云，八种木所生之火均不可用，用之均有伤身体。此八木是：松火难治好病，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内脏致吐血，橘火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目。另外，护摩所用之木要分段木(分段劈开的干木)，乳木(生木有湿气者)两大类，焚化时也有用处之不同，应段木在下，乳木在上。息增怀诛，四种事业，所用木也有所不同，息灾法用的是甘木，降伏法用的是苦木，增益法用的是果木，敬爱法用的是花木，勾召法用的是刺木。

此文已收入作者著作《教你轻松东国学》一书中。