最近，看到一些关于修净土法门的文章，文章都把念佛作为重点，作为重中之重，这一点非常正确，非常值得赞叹。

但，每个人对念佛的说法，略有不同，有的说，念佛一定要做到一心，一定要一心念佛，达到一心念佛了，才会有保证，确保成佛。

也有人说，一心念佛，没有几个人能做到了的，大家都是凡夫，谁没有烦恼，谁没有妄念，有妄念，有念头就不是真正的一心，也就没有几个人能真正做到了。

说只要真相信佛，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，只要相信念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定接引成佛。只要真念佛，有妄念没妄念别去管它，用不着做到一心念佛，也做不到，只要真念佛，这就是有保证，其它的都交给阿弥陀佛，到临终，阿弥陀佛一定接引往生成佛。

很多人看后觉得是两种不同的说法，觉得下一种更适合大家念佛，大家念佛心里面更有底，更稳当，心安。感觉第一种没有保证，自己做不到一心念佛，心里面没有把握，心里没底。

事实上，这两种说法是一回事，没有两样，第一种说法是有定位，有标准，定位比较高，标准比较高。第二种说法没有太高的定位，没有太高的标准，定位、标准比较低，门槛低，容易接受，容易做到。

第一种说一心专念阿弥陀佛，其实是让念佛人一定要真修真干，要精进念佛，念佛要下真功夫，时时提起念佛，给自己定一个比较高的标准，按照这个标准去做，做到了更好，更有保证，做不到，一定要精进，戒骄戒躁，渐渐地提高自己的念佛功夫。

无论啥样的标准，对于初学者来说，都得慢慢来，只要真相信，只要真念佛，都会从烦恼多，到烦恼少，从妄念多到妄念少，都有这一过程，只要真念佛，每天持续念佛，每天念佛功夫都会自然地相应提高，当然，念佛功夫越高越好，念佛妄念越少越好，能够达到一心专念阿弥陀佛就更好了。

一心专念阿弥陀佛，是真实说，能够达到一心专念阿弥陀佛者，决定确保成佛，任何人想要达到这一标准，都得一点点来，功夫是慢慢累积而成的，，凡夫念佛，都有第一次，都有妄念，这都正常，不要理妄念，继续念佛就好，只要坚持念佛就好，慢慢地念佛时间就会越来越多，妄念越来越少，也就是说，念佛功夫在自然中得到增长，一定要知道，念佛功夫越好越有保证成佛，知道了，也别执着，慢慢地就会把念佛放在主要位子，念佛的时间越来越增长，念佛的数量也就会越来越多，妄念自然地越来越少，只要真下功夫念佛，慢慢地念佛功夫就会纯熟，念佛功夫纯属后，也就会自然提起念佛，就会自然做到，念佛功夫成片，妄念也就会更少了，就这样继续念下去，念佛功夫还会自然提升，妄念还会减少，最终也就会自然做到，一切事都不算事，都不放在心头了，心里面只有一个阿弥陀佛，也就会自然做到一心专念阿弥陀佛了。

实在讲，只要做到念佛功夫成片，就有保证能够成佛了，做到一心专念阿弥陀佛就更有保证了，对于真信佛者来说，对于真相信净土法门者来说，一定会把标准定的更高些，致使自己念佛更精进，不懈怠，当然念佛功夫也就会自然向上提升。

无论是否做到一心专念阿弥陀佛，都不要把它放在心头，没做到，继续精进念佛就好，若把它放在心头，觉得自己没法做到，就成了烦恼了，就吃亏了。

一心专念阿弥陀佛是目标，是方向，有目标了，有方向了，只要向哪个方向走就对了，不怕做不到，就怕不明道，明道了，早晚会做到，就怕不明道，没有目标，没有方向，也就没法真学真干了，不真干肯定没把握。

念佛就是修行，修行不是着急的事，修行不是一两天的事，是一辈子的事，修行功夫是一天天累计增长的，一门深入长时薰修

当然，修行是一辈子的事不等于，不着急，以后再说吧，反正是一辈子的事，这样理解就错了。

是从当下开始，修行一辈子，一辈子修行，一辈子念佛。

说只要真相信佛，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，只要相信念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定接引成佛。只要真念佛，有妄念没妄念别去管它，用不着做到一心念佛，也做不到，只要真念佛，这就是有保证，其它的都交给阿弥陀佛，到临终，阿弥陀佛一定接引往生成佛。

这是真实说，又是方便说。真实说，是只要真念佛，那就看是否是真念佛了，真念佛者当然有保证，肯定能够往生成佛。

方便说也是这句，只要真念佛，这个真念佛可有很多层面，有很多层面上的真念佛。

一心专念阿弥陀佛是真念佛，念佛功夫成片也是真念佛。第一天念佛者，你问他，是否在真念佛，他会说，是的，我在真念佛。

其实，这个真念佛和一心专念阿弥陀佛一样，严格来说，那要求可就太高了，一般人真的做不到，没几个人可以做到的，若不是用严格的来衡量，那可就大不相同了。

一个第一天信佛的人，你告诉他念佛的好处，让他真念佛，让他一心专念阿弥陀佛。他听明白了，他一定会答应，而且会照做，他真的会真念佛，真的会一心专念阿弥陀佛。但，他这个真只是在这个层面上的真，若问他是否在真心念佛，他一定会说是的，我在真心念佛，问他是否在一心专念阿弥陀佛，他会答，是的，我正在一心专念阿弥陀佛。

随着时间的增长，五年后这个人明的理更多了，念佛功夫也增长了，这时候让他真心念佛，让他一心专念阿弥陀佛，他也会继续真念佛，继续一心专念阿弥陀佛。这时候若问他，你五年前的真心念佛，一心专念阿弥陀佛，和现在的真心念佛，一心专念阿弥陀佛有区别吗?他会答，五年前那哪是真心念佛啊，根本不是一心专念阿弥陀佛。

再过些年后，再问他几年前你的真心念佛，一心念佛和现在比较怎样，他会答，几年前和现在没法比，那时候念佛和现在比，根本算不上真心念佛，根本不是一心专念阿弥陀佛。但在那时候看，那时候确实是用的真心，现在也是用真心，那时候的真心和现在的真心没法相比，这个真心与明理程度有关，在哪个层面上用的都是真心，但，这个真心真的程度却千差万别，一天一个样。

究竟说，以前每个时段，每个层面上的真心都不究竟，都不是真正意义上的真心，若在当时的某个时段、每个层面上说，又都是真心。不能说那时候并没有用真心，不能说那个时候不是在一心转念阿弥陀佛。。

所以，这个真心念佛既是真实说，又是方便说，真实说，只要真正达到真心念佛的程度肯定确保成佛，方便说，每个层面上的念佛都是真心念佛，都是在一心专念阿弥陀佛，只要真心念佛，久而久之，都会达到真正的真心念佛，都会有保证成佛，这样没有压力，容易让人接受，人们会没有负担，从最初的真心念佛逐渐的慢慢念佛功夫就会得到自然提升，将来会达到真正的真心念佛。

当然，这个真心念佛也一定要有个标准，若达不到一定真的真心，也不一定能够确保成佛。

真心念佛，一心专念阿弥陀佛和学生考试一样，若把五年级定位圆满，五年级答卷里面包含一至五年级的全部内容。

按圆满角度来说，只有全答对了，才是真的对了，也就是说，只有五年级的学生才能够有可能答满分，才能够是全对。

若从每个年级来说，每个年级的满分又不能说不是满分，他们都是真心学习，都是真心答卷的。只是和圆满角度比起来差得很多，但，在那个层面上看，都是最好的，都是最真的。只要继续上学，将来都会是五年级的学生，都会最圆满的。

初学佛的真心念佛，就是在那个层面上一心专念阿弥陀佛。

念佛五年、十年的，他们念佛，也是在那个层面上的一心专念阿弥陀佛。

达到念佛功夫成片的，他们念佛，也是在这一层面上的一心专念阿弥陀佛。

达到真正一心专念阿弥陀佛者也是一心专念阿弥陀佛。

无论念佛功夫层次高或低，只要继续坚持持久念下去，将来都会做到真正意义上的一心专念阿弥陀佛。

当然，念佛功夫越好成佛越有保证，念佛功夫是慢慢积累的，只要真相信，只要真心念佛，念佛功夫都会逐渐提升，念佛真下功夫者成佛都会有保证。

对于初学，初念佛者只要引领，只要鼓励，只要赞叹，帮助他们生起信心，帮助他们坚固信心，坚固愿心就好。

真心希望，净土学人们不要再在真心念佛和一心专念阿弥陀佛上产生分别了，都对，每个人都是好心，都是为了弘扬正法，领头人若一直在这上面分别执着，后学们不就更不知道怎样学了吗，领头人若分别执着，后学的不就也跟着分别执着了吗，分别执着本身就是障碍，障碍清净，障碍自性，放下法执，放下分别执着，正确引领后学学佛念佛，要想佛法兴，唯有僧赞僧，只有这样做才功德无量，阿弥陀佛。