禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。《大比丘三千威仪》卷下载：于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎。所谓龙天耳目，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的一钟一板一木鱼，有时是二板一钟一木鱼，或者三板一钟一木鱼，都代表了一些特殊的意义。

很多的师兄在修行佛法的时候，是会去禅堂中修行，那么我们在去禅堂前就是要知道有什么需要注意的，这样我们修行的功德才会更加的好，而且对佛法的感悟也会更加好，下面我们就去简单的了解在禅堂修行需要注意什么吧!

禅门的规矩是为了奋迅而设，因此有“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。

为了禅七做好准备，增加一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称为“加香”。加香将至，和尚表堂警策，并招呼大众演习加香法则。维那拟好监香名单，呈和尚审定。

十五日，起养息香，挂过二板吃茶毕，等茶壶出堂，维那表堂道：“班首师父慈悲，恭喜师父们，常住替你们加香了。加香这一堂佛事，专为你们加功进步，平时动静闲忙，总有一点疏散，加香后请各监香发心，成就你们的道念，你们当要向道上会。被监香，下香板不能稍有动念。监香共有八种香板，那八种呢?轻昏点头，弹指抓痒，静中讲话，嘻笑放逸，冲盹打呼，东倒西歪，前冲后仰，靠壁扒位。如有犯此八事，监香尽可下香板。稍刻收过杯子，各监香听报过名字，就位站定。正副悦众捧香板跟维那后走，交监香。交待过了，各人留心记好。”

维那表堂毕，卓杯子，候杯篮出堂。取监香名单，即报云：“奉和尚命，请内外寮各监香，请某某书记……为监香。”

一一唱过名字，众监香一齐就位站定。维那便从东绕到佛龛西前，悦众捧监香香板随后。维那横持监香香板，对监香。监香对维那持的香板问讯，维那后将香板掉头交监香，监香横持向上一举，维那对监香香板问讯。从西前到西后，又从东后到东前，交香板。交时新报名的监香就位站起立定，不动脚不转脸。监香按过香板，随将香板横放位后，就位坐下。

维那交过香板后，归位坐下。警策表堂云：“监香师傅，既受常住职，必当尽职，不得有误公事。轮到监香时，答‘起’字时，必奋勇向前，不能一日退后。香板头上出祖师，到下香板时，必审定仔细，如下到那一位的香板，他有争香板之处，立即告诉我，虽是助道，定要耐烦。交代过了，各人留心记好。”

当值打催板，大众跑香四、五个圈子。维那催香，打“连二香板”，即喊头一个“起”字，众监香和后，和尚、班首次第而喊。当值师平常经行跟维那后，至加香日起，不走维那后，就在外圈经行，但听末后“起”字尾音，打钳锤。散香不卓，维那候和尚到本位放香板，方举步，从东绕西。散香、监值二人随维那后，走至门边，如常站立。惟散香不卓，维那归位卓香板。监值挂帘子，进堂铺拜垫。散香至堂外，敲同平常，大众小圊回堂坐香。

当值师敲三板一钟止静，行礼毕，监值收蒲团，关门归位。当值出香盘。巡香出位请香板，从东绕西，检看草鞋可齐，至门口立定。稍后，监香下位，与巡香并立。皆依监香先动步为主，开步二人监巡。监香有一半警策，略谓八种香板：轻昏点头，弹指抓痒，静中讲话，嘻笑放逸，冲盹打呼，东倒西歪、前冲后仰、靠壁扒位，巡香下后四种香板。

巡香香板，手拿悬肩，香字平耳朵。监香合掌香板，侧掌当胸，板尖齐眉。凡监香、巡香，行步离人之坐位二尺许，在第三块砖上行。如靠近了则有衣风，如离远则不够下香板，打香板要指实掌空。下香板时，须限领缝为度，正打在肩膀挑担的部位，不得伤人颈耳，不得打在脊背上。见有昏沉，前冲后仰，东倒西歪，低头打呼者，如欲下他的香板，必手速眼快，胳膝对胳膝，脚到手到，下过便走，不准互相眦望。既下香板，须当响亮，操手香板，不可太多，多则令人动念，亦不可久立，立久则巡照不周。不得观望不清，便乱下香板，亦不得见已有昏沉者不下香板，亦不得打报复香板，亦不得无故打人，既受斯职，必须认真发心供养，乃助道因缘。

监香看香不多，先行归位。巡香候香到开静交香板。大众吃包子毕，维那打叫香三下，放腿子，凡加香后，放腿子皆听叫香。大众行香，至打站板，众人听钳锤一响，即立定，犹如铁柱一般，不得动摇，面前有空地者罚。班首站在四角，监香靠两边位立，香板平执。和尚讲开示，如和尚不在堂，即班首开示，各依次讲。前人在堂，后人无事不可外出。如班首不在堂，维那立本位讲规矩，如班首替代维那可出位开示。当值听招呼打催板，香到打抽解止静。巡香请香板走过，监值铺棕垫，打开一、二尺，不可太长。监香下位同上。到开大静钳锤后一拜，当值不拜，听悦众打引磬问讯，接木鱼两下，起六枝香。在开大静当值扬头阵板时，散香师至佛前请散香，煞二阵板，散香请下问讯。煞三阵板到佛龛后听二椎木鱼，西敲三下，东敲三下。诸师小圊吃开水，回堂经行不跟圈子。

大众散行，惟监香一位跟着维那。喊“起”字时，维那与监香平喊平答。第一个“起”字在香桌前，维那先喊，监香后答。第二个“起”字，到司水角，监香先喊，维那后答。第三个“起”字与第一个相同。

打抽解，维那卓香板，大众不出门，各归位坐。散香出外，敲三阵，收一下进堂，交过归位坐香。当值打木鱼止静，监值关门，巡香请香板，走草鞋圈子如常。监香不下位。六支香三个圈子，行坐共三寸香。巡香不下香板，香板斜持胸前，大头向下。见稍有轻昏点头，对面丁字步，站形如虎势，卓香板一下。彼人即下位至棕毡跪参。如彼不知，死睡不醒，用手推醒，将彼草鞋拖出，三圈皆如是。至开静交香板，开门挂帘子进堂，众人下位，听引磐礼佛三拜毕，各人小圊养息。

次日早起吃开水毕，收过杯子煞报钟。巡香下位请香板，不走草鞋圈子。三个圈子巡法皆一顺，从西至东。左肩搭衣，倘有昏沉，不便下钳锤，故而香板决定下在右肩，皆下顺手香板。走圈子，耳朵要听大钟，快钟站佛前，慢钟走圈子，扣好钟毕，听挂二板一钟，交香板，余者照常。

为了我们能够更好的去体会佛法，在修行前，也是要知道正确修行佛法的方法是什么，这样我们对佛经中的含义才会更加的了解，这样对体会自己修行的功德也会更加的多。

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为了我们在禅堂修行的效果能够更加的好，去禅堂前，就应该去了解在禅堂修行的规矩和行香的步骤是什么，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

禅堂是具有汉传佛教特色精进办道的地方。在形式上，与佛陀在世的时候有所区别，但禅堂有禅堂的规矩。在禅堂里面有“两张半口”，什么叫两张半口呢?第一张嘴，是指和尚或班首的讲话，可以讲开示，也可以讲规矩;第二张口，是指维那师父讲话，维那是规矩之纲，一般只讲规矩，不讲开示的;还有半张口是指什么呢?悦众师父。悦众师父可以小声讲话，辅助维那师父。其他任何人在禅堂里面都不许讲话。

既然大家到禅堂来了，就要依照禅堂的规矩来行持，有些座位是不可以坐的。像西单前面这些位置都是班首师父坐的，依次是：首座师父、西堂师父、后堂师父、堂主师父，还有西单头的座位一般也不可以坐，东前几个座位一般是悦众师父坐，这几个我们是可以坐的。

禅堂规矩很多，在禅堂里面不能穿堂直过，不能从禅堂前面直接过去，这是大忌。禅堂规矩严谨，古人说，一个有智慧的人学三年，都学不会全部规矩。严格来讲，你眉毛一动都犯了禅堂的规矩。禅堂是什么地方?禅堂是选佛场，可以说要来到禅堂坐一支香是非常不容易的，要具有大福报，才能走进禅堂来。按照禅堂古规，禅堂是禁止女众、在家居士乃至沙弥进来的，只有剃度的比丘僧，圆受三坛大戒的比丘才可以来禅堂坐香，精进办道。

现在大家都非常有福报，能够进禅堂来坐一支香。其实也不能说坐一支香就能如何，功夫就能多么好，但是这一支香，你可以学一学禅堂规矩，也是非常稀有难得的。如果我们把这个规矩学会了，将来有因缘能在哪个禅堂打禅七了，我们都可以用的上，可以去参学，种个成佛的因。

现在大家要好好学啊，因为禅堂规矩特别多，你犯规矩就要挨香板。禅堂是的棒喝门庭，跟教下不一样，不会表现出来如何慈悲。古人说，慈悲出祸害，方便出下流。你挨了棒喝不懂往道上会，可能会觉得，出家人怎么那么凶横啊?因为在禅堂里面，维那师父叫“罗刹面”，外现罗刹相，内修菩萨心。

在禅堂里应该怎么坐呢?我们现在这种坐法叫做挂腿坐，挂腿坐的规矩，是不可以整个屁股全坐在座位上，屁股只搭一点点，双脚“前八后二”，两脚尖之间距离八寸，脚跟距离二寸，一般前面有三个拳头的距离，后面二寸，大概一个拳头宽;双手要“冬抄夏搭”，冬天抄手结弥陀印，夏天就把双手搭在腿上。我们现在就搭，因为是秋天，也不是冬也不是夏。

禅堂里面有时候还有喝茶等，也有很多规矩，做到哪里我就说到哪里。在这过程当中不许问，你做错我就打香板，之后我会讲，讲完你就明白了，没明白也不许开口问。在禅堂里面没有“问规矩”这么一说，维那师父斜着拿香板，打的对与不对，都不许讲理。打了你，你说我没犯错呀?打错了你也不许讲理。因为我们来到禅堂里面是要了脱生死的，是要办大事的，不是办这个事的人不要来禅堂，不要把人情世故、世俗道理带到禅堂来。

当我们能够很好的去体会和感悟经文的时候，就是能够了解到很多的含义，而且对佛法的了解也会有很深奥的体会，这样我们对佛法的感悟才会更加的透彻，甚至是成佛。

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很多修行佛法的人在修行的过程中，是会选择在禅堂中修行的，但是为了我们修行的下过能够更加的好，我们是要知道在禅堂中修行的规矩是什么，这样才不会影响对自己的修行和体会。

对禅堂规矩上的学习

人们往往把“禅”的定义定的很高，起心动念、吃饭睡觉无不是禅，主张禅在人们的生活中无处不在、处处皆是禅。这种说法看起来好像很高深道出了禅的精髓和宗旨，其实都是在说文字禅，是一种纸上谈兵、画饼充饥之辈。只有进入了禅堂感受了禅堂的规矩，你才能真正认识到禅法的深奥和妙用，禅不是用嘴巴说出来的，而是用心感悟出来的。而我们众生的“心”是上天入地、跑东奔西一刻不停，哪能感悟到禅的奥妙?因此，祖师创建了与外在隔绝的禅堂、建制了严密仪轨，让禅者的一心一念、一举一动都不能离开当下，在森严的规矩下、在无数的香板下，让你的念头才能停住，让你的思惟才能放慢，让你的想法才能空白。

禅堂的规矩之一：喝茶

在禅堂里可以说是让你失去人身自由，你不能有自己的思惟、也不能有自己主张、更不能有自己的权力，一切都归于“无我”的状态中。所以，在禅堂的参话头就是“念佛是谁”，让你彻底认识到无我的境地。如果你稍有想法和念头生起，就会有香板无情砸在你的肩上，让你不敢有丝毫的忘念和自我。在禅堂里可以说，让你放下一切的自尊、自我、自主、自行，让你成为一个没有自己的人，一切都要听从“号令”，不允许任何人有丝毫的自主权。一般的禅堂最少都有上百号人，所有人都听从“维那”一人的号令，如在军队所有人都要服从军令一样，任何人不能例外，这就是禅堂的规矩!其实禅堂规矩不是让你成为死水一般，而是如千江之水静时无有一丝波动，动时如千军万马翻江倒海，动中有静、静中有动，动静一如。

禅堂的规矩标志：香板

行香时如疾风疯狂而至，坐香时尤如泰山纹风不动，跑香有如千军万马咆哮而来，站板一响尤如铁塔落地嘎然而止一动不动，这就是禅堂的面目和禅者的风貌。俗话说没有规矩不成方圆，禅堂规矩的目的就是让凡夫众生成佛做祖，因此禅堂被称为“选佛场”。可以说，不进禅堂不知禅之味，不入禅堂难行佛之道。

当我们能够很好的去体会经文中内容的时候，就是可以知道经文中讲解的道理都是什么，同时我们也是能够知道学习佛法对我们的帮助有什么，所以坚持用心的修行是非常的重要。

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禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。