一、 了解念佛法门原理的必要性

尝与某法师交谈，彼谓净土法门，乃方便法，非究竟道。闻之，心中黯然。不想一位研教多年的法师，竟有如此见地，世尊叹息净土法门乃极难信之法，信然。于净土经典，蕅益大师赞为“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”于净土法门，蕅益大师赞为“方便中第一方便，了义中无上了义，圆頓中最极圆顿。” 吾人耳熟能详其文，习焉不察其义。祖师为何如是赞叹?这就有必要了解净土法门的原理。

再者，理通则法明，理昧则法晦。吾人修学净土，往往不得安心，疑东疑西，半途而废者有之，误入歧途者有之。寻其原由，在不明净土法门建立的根本原理，自以为是，盲修瞎炼，不得利益。若净土法门之理则得以畅明，则如盲人复明，由是断疑生信，切愿笃行，直趋觉路。因此，探讨净土法门的根本原理，有其意义在。故笔者不揣固陋，率尔陈言，愿就教于大方之家。

二、念佛原理

古德常云：以果地觉，为因地心。何谓果地觉?即《圆觉》所云随顺如来觉性，亦即《法华》所云佛之知见。何谓佛之知见?即诸法实相。何谓诸法实相?一念三千，即空即假即中。吾人明了此理，信顺而行，即是以果地觉，为因地心，乘大白牛车，一超直入涅槃宝城。

以果地觉，为因地心，亦是净土法门建立的最高原理。何以见得?如《观经》云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中(众生具如来藏)。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。此段经文，与天台圆教实相之理吻合。天台幽溪传灯大师在《净土生无生论》第八感应任运门中，对净土法门感应道交的原理有着精辟的论述：我心感诸佛，弥陀即悬应。天性自相关，如磁石吸针。任运吸取。然磁能吸铁，而不能吸铜。针能合磁，而不能合玉。譬犹佛能度有缘，而不能度无缘。众生易感弥陀，而不易感诸佛。岂非生佛誓愿相关者乎。是以求生净土者，信行愿三，缺一不可。