经常有人说要发菩提心做大乘人。我是由衷的随喜赞叹。但是,大多数人发菩提心只是发了外表而菩提心的根本确缺失了。菩提,其实就是佛,又名自性清净心、真如。发“菩提心”,就是我们用来修行的五蕴身随学“菩提”,发起要做一个“菩提”的愿望。我们来看马鸣菩萨在《大乘起信论》里怎么说的:信成就发心,略说有三。一、发正直心,如理正念真如法故。二、发深重心,乐集一切诸善行故。三、发大悲心,愿拔一切众生苦故。” 《大乘起信论》说需要具足三个条件才算发菩提心,一是要如理正念真如法,二是要行一切善,三是要度一切众生。
"如理正念真如法"。真如就是菩提,我们要保持正确领会真如这个法的念头,也就是说我们首先就应该懂得真如(这里指的法身佛,非应化身佛)到底是怎样一个法。比如六祖慧能在开悟明心的时候脱口而出、描述的:本自清净、本无生灭、本自具足、能生万法等等。
大部分的佛弟子发菩提心,只满足后两个条件,但第一个条件“如理正念真如法”却不知道,不能算是发起菩提心。第二个条件和第三个条件的发起,应该是因为第一个条件对“真如法”的如实领会,五蕴身随学菩提(法身佛)的体性而发起的。因为菩提,随时随地都在行一切善;菩提,随时随地都在度一切众生。所以,必须三个条件具足,才算是信成就发心,由此起算三大阿僧祗劫后必能成佛。也只有发起真正的菩提心之人才算是修行佛菩提道的大乘人。发心,就是发愿,只有大慈大悲的大愿才能成就无上正等正觉的菩提佛果。
为什么这么多修行人发菩提心,确很少有人真的发起菩提心呢?这主要还是因为现在是末法时期,佛法的传播以及对佛经的诠释已经出现了各种变异的原因。佛法的传播和弘扬作为因缘法,有个必然的规律,那就是:生、住、异、灭。也就是无常的变异的,最终会消忘。佛教的传播分三个时期:正法时期、像法时期、末法时期。本师释迦牟尼佛于2000多年前在印度开创佛教传法,至今已经进入最后的末法时期了。
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