七识是佛教用语，是每个佛教师兄都是要修行的。佛法是无边的，存在的智慧是非常多的，都是需要师兄慢慢的参悟的。那师兄你知道第七识的末那识是什么吗?下面就一起来看看吧!

为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na，意之识，乃依末那之识)区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’;乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。

法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：

(一)补特伽罗(梵pudgala，即人)我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。

(二)法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。

(三)平等性智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法空观入见道，又于修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位属有漏之位，第三位则属无漏之位。

又依成唯识论卷五载，末那识之存在，可引用入楞伽经、解脱经二种教说，及六种道理证明之，此谓‘二教六理’。二教，即：

(一)入楞伽经卷九谓，思量之性，名意。

(二)解脱经谓，染污意恒时与诸惑俱生灭。

六理，即：

(一)不共无明证，谓第六识之作用虽有间断，凡夫不共无明，则恒无间断而相续，故须有末那识。

(二)六二缘证，前五识以前五根为所依，以前五境为所缘，第六意识亦须有末那识作为其所依之意根。

(三)意名证，末那名意，因系恒审思量，故末那识必须恒存。

(四)二定差别证，圣者所入之灭尽定与外道所入之无想定有所区别，因灭尽定无末那识，而无想定有末那识之存在。

(五)无想有染证，修无想定而得生之无想天，虽无第六意识，可仍有我执，故须有末那识。

(六)有情我不成证，凡夫行布施等善，不会成为无漏，无法脱离我执，乃因有末那识之故。

以上就是对第七识的末那识的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行发时候一定要用心并且要坚持，这样是对事情非常好的。当我们在念诵的时候我们要清净要每天坚持念诵，更重要的是要发心。