佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。

我们的人生说长不长，但是说短不短，我们一定要认真的渡过。而且在我们的生活中，也是有人生八苦的，那么有些人就想要知道怎么样摆脱人生八苦，针对这个问题，下面我们就一起去简单的了解吧!

佛法里常常说，这个世界上的一切都是假的，这个世界也是假的，我们一定要看破放下。可是在现实生活中，我们就是做不了自己的主!比如有的人说，我如果不工作就没饭吃!光念佛就能填饱肚子吗?所以你无论告诉他学习佛法有多么多的好处，他(她)也不会听你的!因为他(她)的目光就停留在眼前的穿衣吃饭上!

大部分的人并不知道，在我们人生中，除了穿衣吃饭的问题，还有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，这人生八苦!这人生八苦，其中任何一样都足以使我们的生命大幅度地受创!

这样来说吧——生命本来是美好的，穿衣吃饭本来也是美好的，因为我们穿得好了，吃得好了，色身就有力气，就会很快乐!这是所有人的理想状态!可是事实上又是怎样的呢?人生不过就那几十年而已，在这几十年当中，我们即便吃得再好，穿得再好，还是会饱受人生八苦的折磨。有一句话怎么说来着:人生不如意事十之八九!为什么会这样呢?因为我们内心被“诸如穿衣吃饭”这些事情塞得满满的。没得吃没得穿的时候我们想着有得吃有得穿就很好了;等我们吃得好穿得好了的时候，我们又想，要是我们有存款就很好了!人就是这样永远不满足……

我们大家一生劳碌奔波，概括起来就是围绕着“衣食”来进行的!我们为了“衣食”不惜损人利己，为了“衣食”不惜糟蹋自己的品行，出卖自己的心灵!我们认为世界上的儿女亲情和一切的感情都是假的，可是却唯独认为“衣食”是真的!是啊，有了“衣食”我们就会过得很好，自己的身体就可以安逸一些了!追根究底，这就是自私自利的念头!

人类是一个群体性动物，我们不能离开亲人，不能离开社会来独立存在!如果有这样的人，那么要么是隐世的高人，要么就是唯认“衣食”不认“心灵”的人!

人不是只活这一生一世，在今世我们没有出生之前，我们就已经活了无量个生生世世了!在六道轮回中，我们做过天、人、鬼、畜，做过牛、马、猪、羊，做过许许多多我们可能见也没见过的动物!奈何我们一投胎转世就失去了前世的记忆!如果我们拥有无量个生生世世的记忆，我想我们会痛苦不堪，会承受不了的，我们一定会寻求解脱，一定会发愿往生极乐世界!

佛法不坏世间法，不是说我们学佛了，发愿往生极乐世界了就不允许工作，不允许穿衣吃饭!我们活在这个世间，你如果是一棵小草就绿满大地，你如果是一朵小花就绽放出芳香，你如果是一棵小树就长成苍天栋梁!也就是说，人尽其才，物尽其用!不要去做杀盗淫妄等伤害众生的事情!在生活追求上，我们冻不着，饿不着，有个小房子可以遮风挡雨就可以了!不用整天围绕着“衣食”而转，最后成为“衣食”的奴隶，被人生八苦狠狠地折磨着!

是的，我们会老，而且老了很容易会生病，有再多的金钱也买不到生命，阎王叫你二更死，你也活不到三更来!有爱别离苦:明明骨肉亲情或者喜欢的人，却不能在一起;有怨憎会苦:明明是冤家对头，你讨厌的人，却不得不在一个屋檐下;有求不得苦:自己的理想愿望总是不能实现;有五阴炽盛苦:我们内心常常患得患失，常常思虑忧愁，困顿和烦恼像剪不断的泉水一样一直涌现出来!

人生八苦从何而来，就是从我们对“衣食”一念坚固执着而来!要想摆脱人生八苦，我们就要持名念佛，发愿往生极乐世界!到了极乐世界，思衣得衣，思食得食!这样“衣食”问题就解决了!你如果真正发愿往生极乐世界，现在阿弥陀佛和十方三世诸佛就照顾你的“衣食”问题，一定保证让你过得去!试想，如果我们整日缺吃少穿，为“衣食”而烦恼的话，对于修学佛法会产生很大的障碍!这不是佛菩萨所希望的!

西方极乐世界，大概阿弥陀佛参观考察十方诸佛刹土，修行人都有对于“衣食”的忧虑，所以阿弥陀佛对于物质生活的供养，设想得非常周到，修行人所需要的“饮食、衣服、种种供具”，物质生活所需要的一切，“随意即至”，都具足。这是助道之缘殊胜，没有欠缺。“无不满愿”。你所需要的东西，西方极乐世界都有，随念现前，思衣得衣，思食得食。

也许有同修看到这段经文，就产生疑问，西方极乐世界还有饮食?饮食是五欲之一。财、色、名、食、睡，有五欲还比不上色界天，西方世界有什么殊胜之处?好在经文后面，释迦牟尼佛有详细的说明。饮食的需要，大概是刚刚往生到西方极乐世界还没几天的众生，因为他有这个习气，只要这个念头一动，饭菜就摆在面前。他们见到、闻到，又想到我现在已是菩萨，不需要了，立刻就没有了。这是欲界众生初生到西方极乐世界的习气未断，还有这些事情。实在讲，决定不需要。我们这个世间初禅天人就不需要饮食，禅悦为食!何况西方极乐世界?这就说明你的习气带到那边，只要一起念，自然就都能现相，何况其他，我们心中所需求的，哪有不现前的道理。前提是你一定要真正发愿往生极乐世界!

所以说，往生极乐世界有着至高无上的大好处!我们一定要持名念佛，发愿往生极乐世界，远离人生八苦，实现“思衣得衣思食得食”的极乐世界理想!我们只要念这一句阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，不间断，用三年或者五年的时间和功夫，我们一定可以取得往生极乐世界的资格的!怕的就是我们不信有阿弥陀佛，不信有西方极乐世界，不愿往生极乐世界!如果我们真信，切愿，厌离娑婆，厌离人生八苦，欣求极乐世界之清净自在!那么就保证能够往生极乐世界的!

人生八苦我们是要用淡然的态度去面对，同时学习佛法也是能够帮助我们渡过这些难关，所以师兄在修行佛法的时候，一定要多多的感悟，坚持的修行，这样我们能够了解到的内容才会更加的多。

...查看更多

人生八苦相信很多的人都是听说过的，这些都是人不能避免的，那么有些人就想要知道如何可以度过人生八苦，那么我们就要先知道什么是人生八苦，接下来，我们就先去了解吧!

生苦

生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

老苦

我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眸皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?。

病苦

人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?

死苦

一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有好就有坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

爱别离苦

语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎?

怨憎会苦

和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

求不得苦

想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?

五阴炽盛苦

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

为了我们能够更好的去学习佛法，在修行前，就是要知道怎么学习，修行的步骤是什么，以及了解自己修行的禁忌是什么，这样我们能够体会到的功德也会更加的多。

...查看更多

佛教中的讲解的人生八苦，相信很多的人都是知道的，这些苦都是我们要经历的，那么有些人就是想要知道怎么能够减缓，那么下面我们就先去了解什么是人生八苦吧!

佛陀在菩提树下大彻大悟后，最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，因为是真理，真实不虚的道理，所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。

一，生苦。

每个婴儿在刚生下来的时候，都会哇哇大哭，为什么呢?因为出胎的时候，身体受到挤压，就会有疼痛感;出胎后，柔嫩的肌肤，受到外界冷风热汤的刺激，又会痛苦不堪。但婴儿又不会说话，可以说是哑巴吃黄连，只能哇哇大哭，用来表示他所受的痛苦。另外，正因为出生以后，其他七苦才会随之而来，所以叫生苦。

二，老苦。

每个人的人生，都是一个从少到壮、从壮到老的过程，色身、力气，每时每刻都在一步步向衰老的方向靠近，最后身体的各项功能，逐渐衰退老化，令我们的身心生起种种的痛苦感受，这就是老苦。

三，病苦。

人的色身，是由地、水、火、风四大组织而成，人吃五谷杂粮，四大不调，就会有疾病发生，这也是每个人都很难避免的。小病还好，影响不大，就怕生大病，常年卧床不起，常年服药，就会给身心造成极大的压力和痛苦，求生不得，求死不能，这就是病苦。

四，死苦。

虽然人们很忌讳“死”这个字，但生老病死谁也避免不了，这是自然规律，人生最后的结局，都是死路一条，没有任何灵丹妙药，让人可以长生不老。虽然这是事实，但人们还是贪生怕死，在寿命终了的时候，由于身体的衰败，再加下恐惧，身心就会受到极大的苦痛，这是死苦。

五，怨憎会苦。

我们都愿意看到自己喜欢的人，谁也不愿意看到自己的仇人、敌人，或者不喜欢的人。但人生之事十有八九难如人意，往往越是我们不喜欢的人，就越容易遇上，想躲都躲不开，令我们身心疲惫，痛苦不堪，这就是怨憎会苦。

六，爱别离苦。

这个世界上和我们最亲密的，无过于父母、妻子、兄弟姐妹等家人以及朋友，我们希望能够与她们长相厮守，不愿意乖违离散。但总是有些违缘逆境，让我们不得不和家人分散，不能团聚，让我们心中生起种种烦恼苦受，这就是爱别离苦。

七，求不得苦。

我们一生中奔波忙碌，不辞辛苦，希望得到世间的财富、名位，以及一切我们喜欢的东西。但往往事与愿违，越是我们想得到的东西，就越是得不到，因此引起心中的种种苦受和烦恼，这就是求不得苦。

八，五阴炽盛苦。

五阴就是色、受、想、行、识，我们一切的欲望、喜乐、烦恼、痛苦等等感觉，都会在这里积聚，由于以上七苦，导致我们的五阴产生无明烦恼，在我们心中不停地燃烧，让我们感觉焦躁、烦闷、抑郁、有苦难言，总是感觉难以名状的痛苦和烦恼，这是五阴炽盛苦。

试问，佛说的人生八苦，又有几人能够躲得过呢?

当我们在经历这八苦的时候，不要着急，也不要慌张，当我们能够很好的学习佛法的时候，就是减轻这些苦，同时坚持的学习佛法也是可以帮助我们更好的去生活，减少很多的烦恼。

...查看更多

人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。