小乘不接触肉食是为了断绝烦恼,大乘以菩提心摄持,念经诵咒为转变烦恼,两者实质都是向外的;密乘则是运用烦恼,吃肉的时候向内观照,一切都是幻化、无实及空性,原本无对无错,好与坏均为心建立的概念。如果是初学者以小乘的观点看待吃肉最恰当,小乘、大乘和密乘指的是见解。当具备见解的时候,做什么事情都好说;但是不具备见解的时候,站在小乘的角度中去行善,是最恰当不过的。
至于说到吃肉,无论佛教哪个教派都没有开许可以吃肉,但是密宗讲解酒肉不可缺少,好像可以吃肉,这又是为什么呢?首先要知道,密宗是大空性之见解,在证悟大空性的成就者面前,永远没有肉与非肉的分别,甚至没有人肉与其他动物肉的分别。但是在我们当中,谁又能做到这一点呢?在没有达到这个见解之前,还是应该按照入门初期的因果取舍方式,多从事一些善行。
往昔汉地有很多人说:凡是吃肉者,都不是行善之人。但这种说法也太绝对了,不全是这样的,但吃肉决定不是好事,这是肯定的。所以,无论作为修学哪个法的弟子,当我们见解没有圆满,还有吃与不吃的分别心时,按照共同乘的观点,还是不吃肉为好。即便在高原地方,现在吃素的人也越来越多,很多寺院开法会时基本看不见荤的食品,许多在家居士也开始吃素,这是一个很好的现象。当然,当见解达到圆满的时候,永远没有这些分别心,那时就不需要说吃,也不需要说不吃。
对于刚入门的人来说,从受了佛制定的皈依戒开始,就已经受了不杀生戒。可是众生烦恼沉重,看见别人吃肉还会羡慕,甚至有时控制不住还想吃。这一系列私心都称之为过患,这时候彻底断除肉食坚持吃素是最好的选择。但对于汉地的佛教信众来说,选择吃素可能还要顾及很多方面。当然,出家人是一人吃饱全家不饿,不需要考虑到其他人,但是在家居士却不得不考虑家庭问题。如果一个家庭因为不同的生活方式而引起各种矛盾,产生更多烦恼,对于初行者的修行会造成极大的障碍,这时候不得不随顺家人,行为要善巧一些。因此我平常不会告诉弟子们必须要怎么做,讲得最多的,是根据个人的条件行持。
版权所有:心经开示网