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四禅天

四禅天——修习四禅定而得生色界天之处所,或成为色界天中的有情(天人界)

四禅天指修习四禅定而得生色界天之处所,或成为色界天中的有情(天人界),具体的,师兄可以在学习的过程慢慢的了解。

进入佛教后是需要打坐修行的,而在打坐时师兄需要对四禅天有一个了解。四禅天是有深意的,师兄需要认真去了解,这样才能知道什么是四禅天?为了对这方面有个了解,下面我们一起来看看相关的内容吧!

什么是四禅天

在当时,释迦牟尼佛到忉利天说《地藏经》的时候,除了六欲天之外,以上有十八天。这十八天分为四禅,是以修禅的定力来定的,四禅天就是初禅、二禅、三禅、四禅,一至三禅天各有三天,到第四禅天有九天,一共就是十八天。四禅天又分凡夫住的天、圣人住的天,四果阿罗汉、三果阿那含他们住的天不是在人间,而是在天上。

所住的四禅天,这九天当中有凡、圣两类。凡是有漏的,还在六道轮转的就是凡夫天,就是有漏天。三果圣人就不来人间了,他跟阿罗汉果一样再不受生了,就无漏了,叫无漏天,也叫五不还天。色界天人离开了我们人间的粗重烦恼,也离开了欲界六天的粗烦恼。粗烦恼就是粗重的烦恼,但是细烦恼还在,这个天是以烦恼来分他所生天的高低。因为他在色界范围之内,没出三界,色、受、想、行、识还在色界之内,因此就叫色界住天;四空天就离开色界了,无色相可得了,因为在色界范围之内,所以还叫是色界。

什么是四禅天

这些天人生到天上是假藉禅定的功夫,这个禅定的功夫是有漏的,不是了生死的。修禅定还没有达到圣果的时候,以他禅定功夫的浅深生到这个天上。梵众天、梵辅天、大梵天是初禅的三天,他离开凡间,生起一种禅定的欢喜,这三天叫离生喜乐地。他禅定时生起欢喜,离开了下界诸天生到禅天,进入禅定的功能叫离生喜乐地,就是说初禅天的天人脱离了欲界的淫欲,没有夫妇关系,他粗重的烦恼已经断除了,所以生在色界的寂静处所,这一天比六欲天清净得多了。

什么是四禅天

以上就是什么是四禅天的相关内容,希望对师兄有帮助!关于四禅天的内容师兄要多去了解一些,这样对四禅天会有更深的认识,也能有更多的理解。

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四禅天是修习四禅定之处所,但对佛学知识了解不多的师兄来说,四禅天是很难理解的。四禅天所讲的也就是四个禅天,只是有些师兄并不清楚。师兄如果想对四禅天有认识,那可以看看四禅天的解释,这样对这方面会有一些了解。那下面我们一起来看看吧!

四禅天的解释

据《俱舍论》卷八、卷二十八载:(一)初禅天,此处已不食人间烟火,故无鼻、舌二识,但有眼、耳、身、意四识生起之喜、乐二受和寻伺思惟能力。(二)第二禅天,更无眼、耳、身三识,亦无寻、伺思惟,唯有意识及喜受、舍受(非苦非乐之感受)相应。(三)第三禅天,唯有意识活动,与乐受、舍受相应。(四)第四禅天,唯有与舍受相应之意识活动。

四禅天的解释

前三禅天各有三天,第四禅天则有八天,合为色界十七天。其一一天之名称及名义之由来,分载于《俱舍论》卷八、《顺正理论》卷二十一。然关于色界诸天之废立,其他经论亦有举出十六天、十八天、二十一天、二十二天者。又狭义之四禅天仅指第四禅天,包含无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟等八天。

四禅天的解释

上述就是四禅天的解释,师兄可以多去看看,这样对四禅天能有更多认识。关于四禅天的知识,师兄可以多去了解一些,同时也要用心去理解,这样师兄会有更多收获。

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学佛的师兄对四禅天都有一些认识,它是修行者所到达的一种境界。只是四禅天所表达的内容很深,有些师兄很难理解,为此也不清楚其中的意思。为了能对四禅天有进一步的了解,下面我们一起来看看四禅天的介绍吧!

四禅天的介绍

新云四静虑天,修四种禅定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉(新曰寻伺):

一、初禅天,初禅已上,不须分段食,故无鼻舌二识,唯就眼耳身意四识有喜受,而与意识相应,有乐受而与三识相应,且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵众、梵辅二天,经部与上座部,加大梵天为三天(萨婆多以之于梵辅天中摄),故初禅天有三天。

二、二禅天,二禅已上,亦无眼耳身之三识,仅有意识之一,因而惟有喜舍二受,与意识相应,无眼等五识,故无乐受,又意识之怡悦粗大,故是喜受而非乐受。但无觉观二者,此地有少光,无量光,极光净(光音)之三天。

四禅天的介绍

三、三禅天,是亦仅有意识。有乐舍二受与上相应。此地意识怡悦之相,至极净妙,故立为乐受。此地亦有少净,无量净,遍净之三天。

四、四禅天,此亦仅有意识,唯有舍受与之相应。此地萨、经二部立无云,福生,广果,无烦,无热,善见,善现,色究竟之八天,上座部于此加无想天为九天(萨、经二部摄之于广果中),故萨婆多部有十六天,经部有十七天,上座部有十八天,大乘唯识与上座部之义同为十八天。

四禅天的介绍

以上就是四禅天的介绍,希望对师兄有帮助!关于四禅天的内容师兄要认真去了解,这样才能更好的去理解其中的含义,才能更好的去修行。

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结语

四禅天是“舍念清净地”。意念不但止住,而且也舍了。这时候,得到非常清净、非常微妙的快乐。四禅的境界,还是凡夫的地位,尚未证果,不要以为了不起,此境界离证果尚有一段距离,应该努力去参,再接再厉去参,进一步才到“五不还天”的境界,那才是入圣人法性流。
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